Заказ экскурсии

//
Май
08
2018

Выставка «Невеста Пармы»

10 мая в 16.00 в Художественном музее открывается выставка «Невеста Пармы». 

Представленные на выставке костюмы  — это не художественный вымысел, а научная реконструкция свадебной одежды конца XIX — начала XX веков, результат этнических экспедиций по Северному Прикамью. Парма — одно из названий Перми Великой или Биармии — территорий на северо-западе Урала (от финно-угорского корня, обозначающего заросший лесом холм).

В представленную коллекцию вошли традиционные русские и коми-пермяцкие свадебные костюмы крестьян Чердынского, Соликамского, Усольского, Юсьвинского, Юрлинского районов Пермского края. Отличительной особенностью русского пермского костюма является аскетичность, сдержанность, функциональность, так как отдаленный и суровый таежный край русские переселенцы осваивали в тяжелой борьбе за выживание.

Женскую свадебную одежду можно разделить на костюмы девушек брачного возраста и одежду, соответствующую отдельным этапам свадебного цикла: «довенчальную», которую носили до венчания в церкви, «венчальную» и «новобрачную», которую одевали после обряда венчания.
Коллекция «Невеста Пармы» состоит из 12 комплексов, автор проекта Ольга Ивановна Шейерман, Народный мастер Пермского края, исследователь, реконструктор, основатель и руководитель Театра русского костюма «Маруся». Реконструкцией занимается 24 года ее коллекция насчитывает более 70 комплексов. Цель всей работы поднять пласт культуры традиционного костюма жителей Северного Прикамья и открыть его удивительный и притягательный мир для широкой аудитории.

Май
04
2018

Дерево расцветет – добро в дом принесет

Большие семьи в наше время не редкое явление. В нашем городе насчитывается более 800 таких семей. Все разные, но все очень активные, открытые и творческие.

25 и 28 апреля в «Доме дружбы» м-он Клестовка Соликамский краеведческий музей провел для многодетных семей нашего города практикум по погружению в художественную народную культуру наших предков. Все вместе осваивали уральскую народную роспись по дереву!

Исторически так сложилось, что трудились наши предки целыми семейными подрядами и передавалось это мастерство из поколения в поколение. В основном трудились мужчины и навыки передавались от отца к сыну. Мальчиков начинали обучать росписи с девяти лет и к 18 годам они становились настоящими мастерами. Позже это искусство стали перенимать и женщины. Но к концу 20-х годов прошлого века ремесло угасло, потребности общества стали совсем иными. И только с 50-х годов вновь появляется интерес к данному виду народного творчества, как части народного наследия.

Много было исследовано, собрано материалов в разных этнографических экспедициях по нашему краю и Уралу в целом. Появились мастера, которые талантливо воспроизводят опыт народных мастеров прошлого времени. Вот и мы тоже решили поделиться своими исследованиями, богатыми музейными фондами, умениями и навыками с семьями нашего города. Ведь семья — это основа основ!

В первый день мы встретились с родителями. Мамы получили самый настоящий творческий час, где не только познакомились с историей уральской народной росписи, с музейным собранием и мультимедийным продуктом «Прикамье на красках», но и помедитировали с кисточкой в руках. Творчество по-настоящему расслабляет и снимает стресс) Все замечательно овладели основными этапами выполнения росписи. Без домашнего задания конечно не обошлось!

На следующую встречу «мастеров» пожаловало в два раза больше. Ведь с мамами пришли и их «цветы жизни». Папы, к сожалению, не откликнулись, этот промысел для них уже, видимо, не актуален. Юные подмастерья оказались очень старательными, терпеливыми и талантливыми. В результате нашей встречи мы повторили все этапы росписи, узнали о скрытой символике изображаемых композиций и наконец создали своё цветущее семейное древо по мотивам предков-мастеров.

Красотища получилась! Будем надеяться, что полученный опыт даром не пропадет!

Май
04
2018

9 МОМЕНТОВ 9 ПЯТНИЦЫ

Продолжаем знакомить вас с историей главного местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Четвертую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 моментами 9 пятницы.

Начало ХХ века.

Крестный ход от Троицкого собора по Спасской улице*.

От Соборной площади крестный ход направлялся в сторону мужского монастыря. Впереди шли хоругвеносцы, за ними несли иконы, за которыми следовали богомольцы. Многие соликамцы присоединялись к шествию по мере движения.

Крестный ход от Троицкого собора по Спасской улице

Крестный ход у мужского монастыря.

Пройдя мимо бывшего крепостного холма, вдоль ограды Спасской и Архангельской церквей, крестный ход менял направление к югу — на холм. Так традиционно огибалась крепостная стена.

Крестный ход у мужского монастыря

Крестный ход по Александровской улице.

После прохождения по улице Тюфяевской — бывшей городской окраине — крестный ход спускался к улице Преображенской. Дальнейший маршрут год от года варьировался: либо прямо шел по Преображенской улице к одноименной церкви, либо делал крюк через торговую площадь. С чем это было связано, выяснить не удалось.

Крестный ход по Александровской улице

Крестный ход на торговой площади.

По торговой площади крестный ход двигался вдоль сквера к Троицкому собору и, не останавливаясь, поворачивал на улицу Никольскую. Тут к колонне богомольцев присоединялись оставшиеся желающие.

Крестный ход на торговой площади

Крестный ход на углу Никольской и Преображенской улиц.

Миновав Троицкий собор и здание городской управы, крестный ход возвращался на улицу Преображенскую. Здесь его ожидали те, кто «спрямил» путь от улицы Александровской, и вновь примыкали к шествию.

Крестный ход на углу Никольской и Преображенской улиц

Крестный ход по улице Преображенской.

По улице Преображенской крестный ход следовал до бывшего женского монастыря — Введенской и Преображенской церквей. По пути следования на окнах домов для богомольцев ставились кувшины с квасом и водой.

Крестный ход по Преображенской улице

Крестный ход по Спасской улице у Богоявленской церкви.

Снова спустившись на улицу Спасскую, крестный ход мимо Богоявленской церкви направлялся к Соборной площади. Замыкали шествие конные крестьяне.

Крестный ход по Спасской улице у Богоявленской церкви

Ярмарка в Девятую пятницу.

Два снимка торговой площади во время ярмарки в Девятую пятницу, сделанные в разные годы с противоположных сторон.

Ярмарка
Ярмарка

*Улицы Соликамска:
Александровская — Революции
Никольская — Всеобуча
Преображенская — 20-летия Победы
Спасская — Набережная
Тюфяевская — Калийная

Автор: Нэлли Савенкова, зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея.

Апр
27
2018

9 ИМЕН 9 ПЯТНИЦЫ

Продолжаем знакомить вас с историей главного местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Третью пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 именами 9 пятницы. 

Параскева, святая мученица.

Параскева — в переводе с греческого Пятница — святая, жившая в III веке. Пользовалась особым почитанием в русском народе, который олицетворял в ее образе одноименный день недели. Считалась покровительницей Соликамска. В праздник Девятой пятницы св. Параскеве служился общий молебен и особый — каждым пришлым богомольцем. В часовне Параскевы Пятницы можно было молиться ежедневно.

Николай, святой чудотворец.

Чудотворный образ святого Николая, явившийся в версте от Ныроба в начале XVII века и находившийся в Никольской церкви села, приносили в Соликамск на праздник Девятой пятницы раз в три года. Икона участвовала в крестном ходу, затем — в праздничных службах собора и всех приходских церквей, носилась по домам набожных жителей и по окрестным селам. К 8 июля икона возвращалась в Чердынь, оттуда — в Ныроб.

Алексий, епископ Вятский и Великопермский.

Преосвященный Алексий, в ответ на челобитье соликамцев, разрешил празднование Девятой пятницы с крестохождением. По его благословению, праздник после десятилетнего перерыва возобновился. Епископ Алексий дважды бывал в Соликамске: в 1721 и 1726 годах. В первое свое посещение епископ основал церковь Иоанна Предтечи на Красном, лично поставив на ее месте крест.

Матфий, игумен Соликамского Вознесенского монастыря.

Игумен Матфий, став настоятелем монастыря, одним из первых начал добиваться снятия запрета на проведение крестного хода в Девятую пятницу. Игумен участвовал в составлении челобитья на имя епископа Алексия и возглавил подписавшихся под ним.

Емельян Петрович Тучнолобов, земский староста.

Емельян Тучнолобов был выбран земским старостой в 1718 году и вскоре отправился в Вятку с челобитьем от соликамцев. Ему удалось убедить епископа Вятского и Великопермского Алексия в необходимости крестного хода в день Девятой пятницы.

Александр Матвеевич Луканин, священник.

Соликамский благочинный 1848-1853 годов А.М. Луканин в своей книге «Церковно-историческое и археологическое описание города Соликамска» впервые рассказал историю Девятой пятницы, привел документы, связанные с праздником, и подробно описал его ход.

Никита Саввич Попов, географ.

Учитель Пермского народного училища Н.С. Попов в книге «Хозяйственное описание Пермской губернии» впервые описал соликамскую ярмарку в Девятую пятницу в 1803 году. В книге также приводятся исторические, географические, экономические сведения о Соликамске, наряду с другими городами губернии.

Геннадий Петрович Тушнолобов, глава города.

Председатель Соликамского горисполкома Г.П. Тушнолобов выступил инициатором возрождения праздника Девятой пятницы как дня города. В 1991 году был проведен крестный ход и устроены народные гуляния. С этого времени в течение десятилетия день города отмечался в Девятую пятницу.

Афанасий, архиепископ Пермский и Соликамский.

В 1991 году преосвященный Афанасий дал свое благословение на проведение крестного хода в Девятую пятницу. В следующем году, прибыв в Соликамск, он лично участвовал в крестном ходу и служил молебен на Воскресенской площади, возобновив древнюю традицию.

Автор: зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея Нэлли Савенкова.

Апр
25
2018

График работы залов музея в праздничные дни

Уважаемые посетители Соликамского краеведческого музея, обратите внимание на график работы залов музея в праздничные дни:

29 апреля – с 10.00 до 17.00
30 апреля — выходной
1 мая – с 12.00 до 16.00
2 мая – с 10.00 до 17.00
3, 4, 5, 6 мая – с 10.00 до 18.00
7, 8 мая – выходной
9 мая – с 14.00 до 18.00

Прием экскурсионных групп в выходные дни возможен по предварительной заявке до 27 апреля по телефону 8(34253)5-45-33.

 

COMMENT Off
Апр
20
2018

9 мест 9 пятницы

Продолжаем знакомить вас с историей главного местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в программу «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. Во Вторую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 местами 9 пятницы.

Место сретения икон – Чердынская дорога

На северной окраине города в четверг, накануне Девятой пятницы, происходило сретение икон. Священники всех городских церквей, в сопровождении прихожан, с крестами и хоругвями шли к Никольской часовне, где встречали ныробский чудотворный образ Святителя Николая и городищенский явленный образ Знамения Божией Матери.

 За околицей Соликамска у Никольской часовни встречали иконы из Ныроба и Городища. Фото 1930-х гг.

Место первой службы — Троицкий собор

В Троицком соборе, куда по совершении сретения приносились иконы, начиналось всенощное бдение. После службы большинство богомольцев не расходилось, а продолжало молиться перед принесенными иконами. Молитвословие совершалось и в пятницу утром.

 В Троицком соборе служили накануне и утром в 9 Пятницу. Фото нач. ХХ в.

Место начала крестного хода – Соборная площадь

На Соборной площади, находившейся между Троицким собором, алтарем Воскресенской церкви и колокольней, формировалась «голова» колонны из священнослужителей и богомольцев с иконами. Движение начиналось к западной окраине города, в сторону Спасской и Архангельской церквей.

 От Соборной площади между алтарем Воскресенской церкви, Троицким собором и колокольней начинался крестный ход. Фото нач. ХХ в.

Место крепости – Спасская и Архангельская церкви

Близ Спасской и Архангельской церквей была первая остановка крестного хода. Церкви построены на месте крепости, в которой соликамцы выстояли при последнем вражеском набеге. Прочитав Евангелие, оградив крестом и окропив водой на четыре стороны, крестный ход отправлялся дальше.

 Спасская и Архангельская церкви на месте крепости. Фото конца XIX в.

Место молебна – Площадь перед Троицким собором

У западного крыльца Троицкого собора, после обхода города и символического замыкания его в кольцо, совершалось «благодарственное Господу Богу молебствие о избавлении от нашествия вражеского». Первоначально молебен служился на Соборной площади, откуда начинался ход. В XIX веке его перенесли на освободившуюся от частных усадеб площадку перед Троицким собором.

Место литургии — Воскресенская церковь

В Воскресенской церкви, по окончании молебна, служилась поздняя литургия, на которой присутствовали все иконы, носимые в крестном ходу. После литургии иконы возвращались в свои храмы. В Воскресенской церкви находился почитаемый образ святой мученицы Параскевы, и каждый пришлый богомолец считал обязанностью отслужить ей молебен.

 На площадке перед Троицким собором служили молебен, в Воскресенской церкви — позднюю литургию. Открытка нач. ХХ в.

Место почитания святой – Часовня Параскевы Пятницы

Под Воскресенской церковью, в северо-западном углу, находилась часовня Параскевы Пятницы, которая никогда не пустовала. Богомольцы шли к святой ежедневно. Параскеву Пятницу считали покровительницей семьи и брака, целительницей от недугов, пособницей в торговле.

 Часовня Параскевы Пятницы под Воскресенской церковью. Фото нач. ХХ в.

Место ярмарки — Площадь Девятой пятницы

Ярмарка устраивалась на торговой площади, между двумя гостиными дворами, в которых велась постоянная торговля. На свободном пространстве устанавливались шатры и палатки приезжих купцов. К концу XIX века, когда ярмарка достигла своего размаха, площадь получила название «Девятой пятницы».

 Ярмарка на торговой площади. Фото нач. ХХ в.

Место гуляний – Излучина Усолки

На берегу Усолки, близ торговой площади, устраивались гуляния с хороводами, играми и песнями. Тут же раскидывался балаган цирка. Цирковые вагончики и телеги участников ярмарки стояли вдоль забора Крестовоздвиженского собора.

 Берег Усолки перед Крестовоздвиженским собором — место народных гуляний. нач. ХХ в.
Автор: Савенкова Нэлли, зав. отделом истории СКМ
Апр
13
2018

9 ФАКТОВ  9 ПЯТНИЦЫ

В минувшие выходные православные отметили праздник светлой Пасхи. И уже через девять недель в пятницу наступит главный местный праздник Соликамска — Девятая после Пасхи пятница. Об истории этого праздника, об интересных фактах, о спорных вопросах, о значимых датах и персонах вы будете узнавать каждую неделю. Статьи подготовила наш историк Савенкова Нэлли Михайловна, в рамках проекта «Девятая пятница в Соликамске». Фестиваль включен в программу «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Первую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 фактами о 9 пятнице. 

9 ФАКТОВ  9 ПЯТНИЦЫ

Приближается главный праздник Соликамска, насчитывающий 470 лет своего существования — Девятая пятница. Появившись в XVI веке, он традиционно отмечался до запрета в 1929 году и, возрожденный, продолжился с 1991 года. Как правило, с его приближением, пробуждается интерес соликамцев и возникает масса вопросов.

Название праздника

Оно связано как с церковно-календарным обозначением, так и с именем святой покровительницы этого дня — Параскевой Пятницей. По календарю, праздник отмечается в пятницу девятой недели, считая от Пасхи. Отсчет важен, поскольку в российской традиции известны еще и Девятая пятница от Рождества Христова, и великая Девятая пятница — в начале ноября, и обетная Девятая пятница — по обещаниям жителей конкретной местности — в разное время года. Каждая из них, и еженедельная, связана с почитанием культа святой Параскевы, прозванной Пятницей, которую считали покровительницей брака и женщин, охранительницей здоровья, пособницей в торговле. Не случайно деревянная церковь с приделом во имя Параскевы Пятницы стояла в Соликамске у торговой площади. Позднее, когда на том месте возвели каменную церковь, в ней устроили часовню под тем же именем. В праздник Девятой пятницы в Соликамске, наряду с другими традиционными мероприятиями, служили молебен святой великомученице Параскеве, освящали воду и устраивали трехдневную ярмарку.

Истоки праздника

Событие, послужившее основой праздника, произошло в 1547 году. Летопись рассказывает, что 25 мая 7055 года (он же 1547) на Соль Камскую напали ногайские татары и перебили здесь 886 человек. Оставшиеся в живых «того ж мая 30 дня с Божией помощью татар погнали в пяток 9 недели по Пасце». Справедливости ради, следует сказать, что помощь была и реальная — чердынский наместник прислал вооруженный отряд. Победа была одержана 30 мая, согласно летописному известию, в день девятой от Пасхи пятницы. Если привести 30 мая XVI  века к современному календарю, то получим 8 июня — день Девятой пятницы 2018 года. Знаменательное совпадение. По обещанию соликамцев, «в благодарственное воспоминание избавления от вражеского нашествия», был установлен крестный ход.

Крестный ход

Долгое время Девятая пятница в Соликамске отмечалась только крестным ходом и усердным молением. Обходили город по периметру, замыкая его в кольцо. У каждой церкви на пути молились, а перед собором служили «благодарственное Господу Богу молебствие об избавлении от нашествия вражеского». Точного времени начала крестного хода в Девятую пятницу никто не назовет. Мог ли он совершиться в первую же годовщину, в 1548 году? Возможно, если было что обходить, ведь при набеге все сгорело, но в течение года могло быть восстановлено. Соликамский благочинный середины XIX века А.М. Луканин предполагал, что праздновать начали не прежде 1585 года,  поскольку благословение на этот крестный ход дал епископ Вологодский, а Соликамск входил в Вологодскую епархию в 1585-1657 годах. Однако крестный ход по обещанию мог существовать и раньше, а епископ благословил уже существовавшее крестохождение, когда к нему обратились, и придал ему официальную значимость.

Запрет Девятой пятницы

В 1709 году архиепископ Вятский и Великопермский Дионисий, к епархии которого отнесли Соликамск, запретил крестный ход в Девятую пятницу. О его существовании он узнал из обращения пыскорских священников, просивших разрешения приходить в Соликамск со своими иконами. Поскольку в этот день не было ни общеизвестного церковного праздника, ни «особенных церковных воспоминаний», архиепископ назвал неприличным крестохождение в девятую пятницу и велел перенести крестный ход, по церковным правилам, на воскресенье десятой недели от Пасхи. Таким образом, вместо Девятой пятницы отпраздновали тогда десятое воскресенье, однако богомольцев оказалось мало — только местные жители. Из пришлых, которых множество собиралось на традиционный праздник, никто не стал ждать полторы недели. В следующем году соликамцы обратились к архиепископу с просьбой позволить крестный ход в Девятую пятницу, сославшись на обет предков, привычку жителей уезда собираться в Соликамск именно в этот день и сообщив об оскудении церковной казны по причине уменьшения количества богомольцев. Архиепископ остался непреклонен: крестный ход — в десятое воскресенье, в Девятую пятницу возможно только празднование в честь святой Параскевы.

Разрешение праздника

Десятилетие крестный ход в Девятую пятницу в Соликамске был под запретом. Богомольцы продолжали в этот день приходить на поклонение святой Параскеве, участвовали в молебне, надеялись на возобновление крестного хода, и, не дожидаясь положенного для того воскресенья, отправлялись по домам. По смене архиепископа соликамцы, во главе с игуменом мужского монастыря, протоиереем и всеми городскими священниками, снова обратились за разрешением празднования Девятой пятницы в полном объеме. Архиепископ Алексий дал свое разрешение: «для многонарочнаго собрания и пополнения церковной казны хождению быть в праздник во оный же день».

С 1719 года крестохождение в Девятую пятницу возобновилось и проходило с большим воодушевлением, при немалом стечении народа. Во главе крестного хода носили образ святой великомученицы Параскевы, в обычные дни находившийся в Рождественской церкви, пыскорский образ Богоматери, ныробский чудотворный образ Святителя Николая и городищенский явленный образ Знамения. На поклонение им с каждым годом в Соликамск собиралось все больше богомольцев.

Ярмарка в Девятую пятницу

Соликамская торговля в праздник оживала, купцы к этому времени старались запастись товаром, который продавали с большой прибылью. В 1797 году Соликамская городская дума, с целью привлечения иногородних торговцев, решила учредить в Девятую пятницу ярмарку. Она длилась три дня, в течение которых объемы продаж соответствовали обычной полугодовой торговле. Наряду с местными, в ярмарке принимали участие купцы из Перми, Кунгура, Усолья, Чердыни, Ильинского и даже из Владимирской губернии. На торговой площади были построены два гостиных двора, а площадь получила название Девятой пятницы. Продажа велась и во временных лавках, сколоченных рядами на свободном пространстве. Крестьяне приезжали на ярмарку со своими изделиями и торговали с телег или просто с земли — на расстеленных холстах. Лошадей оставляли у коновязи на поляне близ излучины Усолки за гостиным двором.

Гуляния в Девятую пятницу

Сначала соликамцы гуляли один день — в следующую субботу после Девятой пятницы, поскольку в праздник принято было поститься. С учреждением ярмарки стали гулять по три дня. Молодежь собиралась на перекрестках улиц, где сначала девушки водили хороводы с песнями: «Как на море волны бьют», «Лебедь белая», «Быль-былинушка», «Я вечор в лузях гуляла». Позднее к ним присоединялись парни, одни тоже хороводились, другие стояли рядом, слушая песни и перебрасываясь шутками. Хороводы продолжались по нескольку часов, затем приступали к играм: в колышки, в горелки, в перебежки, в фанты.

Почти каждое лето к Девятой пятнице приезжал в город цирк Камбарова. Близ торговой площади сооружался большой дощатый балаган с парусиновой крышей. На его балконе стояли разрисованные артисты и сам Камбаров в костюме клоуна, зазывая на небывалое представление. За десять копеек можно было увидеть выступления акробатов, жонглеров, великана с гирями, борцов, наездников на лошадях и дрессированных собачек. Цирк оставался в городе полторы недели и всегда был полон.

Небытие и возрождение

В советское время праздник Девятой пятницы был забыт. В 1927 году горсовет запретил проведение крестного хода. Ярмарки фактически не существовало с первых лет советской власти. В городе торговали кустари, позднее — нэпманы. Покупателей было мало. В 1929 году сгорел деревянный гостиный двор, позднее на его месте разбили сквер, закрыли и перестроили церкви, уничтожили их убранство вместе с иконами, и о Девятой пятнице в Соликамске ничто больше не напоминало.

Только в 1991 году запрет на праздник был снят. Глава Соликамска Г.П. Тушнолобов, с подачи работников музея, предложил провести день города в Девятую пятницу. Крестный ход, возглавляемый всеми соликамскими священнослужителями, прошел от Преображенской церкви по Набережной улице на бывшую торговую площадь, где отслужили молебен при огромном стечении соликамцев. Были устроены народные гуляния и концерты фольклорных коллективов на нескольких площадках у зданий музея. С того времени Девятая пятница вновь стала проводиться ежегодно. Ярмарка возродилась уже в XXI веке.

Девятая пятница в музее

В 1992 году в Соликамском краеведческом музее, в здании Троицкого собора, открылась экспозиция «Девятая пятница», где все желающие могли ознакомиться с истоками и историей праздника. На месте утраченного в 20-е годы иконостаса размещалось огромное панно со сценами из жизни города. Под ним, у алтарной стены, была показана религиозная основа праздника — реконструкция крестного хода: впереди выносные иконы и хоругви, одежды священнослужителей, ряды свечей за ними символизировали богомольцев. «Появлением» крестного хода из центра исторического панно подчеркивалась идея, что Девятая пятница связывает многие поколения соликамцев. В экспозиции можно было увидеть фотолетопись крестного хода и «побывать» на ярмарке начала ХХ века. Стилизованные торговые ряды, полки с товарами, увеличенные фотографии торговой площади и фотосалон, легко превращавшийся в действующий, воссоздавали дух ярмарки в Девятую пятницу. За двадцать лет, пока работала экспозиция, ее посетило более четырехсот тысяч человек — в основном, гости города. От них о соликамской Девятой пятнице стало известно далеко за пределами Соликамска.

В этом году Девятая пятница будет праздноваться 8 июня, во всей своей полноте — с крестным ходом и молебном, трехдневной ярмаркой и широкими народными гуляниями. Двадцать восьмой раз после возрождения.

 

Зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея Нэлли Савенкова. 

Апр
11
2018

Участвуем в интернет-фестивале «Музейный ГИК»

Соликамский краеведческий музей принимает участие в интернет-фестивале музейного мультимедиа «Музейный ГИК». Это уникальная возможность представить новейшие компьютерные разработки профессиональному сообществу, получить оценку широкой аудитории и экспертов — комитета жюри.

Плодотворная работа в прошлом году над проектом «Прикамье на красках» (победитель конкурса «Музейный гид» Благотворительного фонда Владимира Потанина) позволяет достойно представить музей в двух номинациях:

  1. Лучший цифровой сторителлинг 
    http://www.museumgeek.ru/projects/competition18/item/700-prikame-na-kraskakh
  2. Лучший мультимедийный фильм 
    http://www.museumgeek.ru/projects/competition18/item/701-kak-kuzma-krasilshchikom-stal

Музею нужна ваша поддержка. Примите участие в зрительском голосовании, которое продлится до 10 мая. Важен каждый голос.

Необходимо пройти по каждой ссылке и поставить «лайк» (жмите зеленый палец вверх)

Своими голосами зрители фестиваля определят обладателя приза зрительских симпатий.
Каждый голосующий своим голосом сможет поддержать одну или несколько конкурсных работ.
Каждый голосующий сможет оставить только один голос за одну конкурсную работу.

Апр
06
2018

В Соликамском краеведческом музее можно приобрести  Марку Туриста. 

#МаркаТуриста — это новый тип коллекционирования, очень популярный в Европе. Планируйте своё путешествие, открывайте для себя нашу Родину и собирайте Марки Туриста — деревянные изделия ручной работы. Это не только сувенир, это еще и приятное воспоминание о вашем путешествии. Марка туриста — это номерная деревянная медаль с выжженным изображением объектов туристического, культурного и природного наследия: исторических городов, музеев, памятников архитектуры, природных заповедников, знаменитых горных вершин, морских и речных курортов, церковных памятников и многих других интересных мест. http://www.marka-turista.ru/ru/

14 лет назад в Чехии придумали специальные марки туриста. Не бумажные прямоугольнички, а деревянные фишки, диаметром 5 – 6 сантиметров, на которых вручную выжигают изображение той или иной достопримечательности, где побывал путешественник. Купить такую фишку можно только рядом с этим историческим местом. В том ее и ценность. Получается, что это своеобразное доказательство того, что там ты точно был. И альбомы специальные для таких «марок» тоже придумали.

В Европе уже стало традицией проводить различные конкурсы среди владельцев таких коллекций.
В России такая «фишка» появилась недавно. Три года назад такими «медальками» для туристов заинтересовались в Ростове-на-Дону. Чуть позже идею переняли в москвичи, жители Ленинградской, Калининградской, Иркутской областей, Приморского края. С 2017 года такие марки можно приобрести и у нас в музее. Одна из изюминок соликамской марки — опечатка в названии города. В Чехии не сразу разобрались в правильном написании. Это вариант для любителей заполучить единственный и неповторимый экземпляр в свою коллекцию (брак), как в нумизматике. При производстве второй партии все замечания учтены и для вас в кассе музее представлены «правильные марки»

Апр
04
2018

Очередная победа в «Музейном десанте»

Подведены итоги конкурса «Музейный десант» благотворительной программы «Музей без границ» Благотворительного фонда В. Потанина. В числе победителей Ирина Рудик, зав. сектором по музейной педагогике Соликамского краеведческого музея. Благодаря гранту появилась возможность пройти стажировку в Российском этнографическом музее в г. С.-Петербург.  Конкурс проводился в новом формате и с новыми номинациями. Больше всего заявок (20) поступило из Пермского края, 8 из них получили гранты. За ним следуют Красноярский край – 11 заявок (3 победителя), Республика Татарстан — 6 (3), Республика Карелия – 6 (2), Москва – 8 (2), Новосибирская область – 4 (2). По 5 номинантов и 1 победителю от музеев Белгородской и Вологодской области. В конкурсе сохраняется не только межрегиональная, но и внутримузейная конкуренция. Так, из 8 победителей от Пермского края трое представляют «Пермский краеведческий музей», двое – Музей современного искусства «PERMM», еще двое – Краснокамский краеведческий музей. А из 3 победителей из Казани двое – сотрудники Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника «Казанский Кремль».

Генеральный директор Благотворительного фонда В. Потанина Оксана Орачева:

Конкурс «Музейный десант» позволяет увидеть, какие вопросы наиболее актуальны сегодня для музейных профессионалов. В этом году тематика поездок стала гораздо разнообразнее. Помимо традиционных тем реставрации, хранения, работы с посетителями, наши победители будут изучать маркетинговую политику, развитие музейного сервиса, проектирование художественных пространств, формирование партнерств. Характерно, что в этом году победители поедут не только учиться, но и делиться знаниями: впервые при поддержке Фонда четверо российских музейщиков представят свои наработки на международных профессиональных площадках в Германии («Пространство и его художественное решение»), Италии («Конференция по наскальному искусству), Финляндии («Взаимодействие музеев с социально-ориентированными НКО в сфере культуры и искусства») и Франции («V Международный палеонтологический конгресс»). Для нас важно, чтобы программы Фонда не только удовлетворяли спрос, но и предлагали идеи на перспективу, поэтому участники директорской стажировки будут углубленно изучать тему партнерства — сотрудничества музеев с интернет-компаниями и электронными медиа, университетами и лабораториями, бизнесом и социально ориентированными НКО, театрами, концертными площадками, креативными кластерами, бизнесом, профессиональными сообществами».

http://www.fondpotanin.ru/novosti/2018-04-03/39872159

Напомним, что в 2017 году в рамках программы «Музейный десант» прошла стажировку в С.-Петербурге Носова Любовь Александровна, зав. отделом по научно-просветительской работе музея.

COMMENT Off