Заказ экскурсии

//
Июн
02
2018

Соликамский краеведческий музей стал победителем фестиваля музейного мультимедиа «Музейный Гик».

В Москве состоялось главное музейное событие года — юбилейный XX международный фестиваль «Интермузей-2018». Сотрудники Соликамского краеведческого музея не смогли остаться в стороне от столь значимого мероприятия. В рамках фестиваля прошла торжественная церемония награждение победителей конкурса музейного мультимедиа «Музейный Гик. Сезон IV». В номинации «Цифровой сторителлинг» в упорнейшей борьбе победителем стал Соликамский краеведческий музей с проектом «Прикамье на красках» (руководитель проекта Ирина Рудик). Лучшие эксперты музейного дела оценили работу наших музейщиков по достоинству. Кроме того, музею был вручен специальный приз от компании современных технологий в проектировании и мультимедийных решениях ASCREEN в номинации «Лучший детский мультимедийный проект». Эта номинация была специально учреждена спонсором конкурса «Музейный ГИК». Главный партнер, воплотивший творческие идеи в профессиональный виртуальный продукт, креативное агентство «Азбука Морзе», представители которого также были участниками «Интермузея». Приглашаем и вас оценить наше приложение «Прикамье на красках» на сайте Соликамского краеведческого музея.

Фестиваль прошел с 31 мая по 3 июня на ВДНХ и объединил около 400 музеев из России, стран ближнего и дальнего зарубежья. Это площадка для обмена опытом, возможность для музеев показать свои достижения, а для гостей фестиваля — познакомиться с ними.

COMMENT Off
Июн
01
2018

9 ДРУГИХ 9 ПЯТНИЦ

Продолжаем знакомить вас с историей местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Восьмую пятницу после Пасхи мы расскажем вам о других 9 ПЯТНИЦ.

Девятую пятницу после Пасхи отмечали не только в Соликамске. В других местах праздник связывали как с освобождением от опасности, так и с явленными иконами, с необычными событиями, с образом святой Параскевы. В ряде мест крестный ход так же, как у нас, предварял ярмарку.

Кунгурская Девятая пятница

Праздновалась в воспоминание о неоднократном избавлении города от опасности нападений возмущавшихся татар и башкир. По благословению архиепископа Вятского и Великопермского Лаврентия, с 1776 года был установлен крестный ход с чудотворными иконами из сел Кыласово и Стефаново. В Благовещенском соборе Кунгура отмечался престольный праздник святой Параскевы, продолжавшийся девятипятничной ярмаркой.

Усольская Девятая пятница

В селе Новом Усолье существовал крестный ход в Девятую пятницу из Преображенской церкви в слободку Запотым. Он был установлен в 1830-х годах в память о стихийном бедствии. В Девятую пятницу в Запотыме разразилась буря, разметавшая множество домов. После избавления от бедствия жители Запотыма дали обед ежегодно в этот день совершать крестный ход вокруг своей слободки.

Искорская Девятая пятница

По преданию, на городище Искор, на старом березовом пне явилась икона святой Параскевы. На месте ее появления была выстроена часовня, а в селе Искор — храм, посвященные святой Параскеве Пятнице. В середине XVIII века был установлен крестный ход в Девятую пятницу из храма на Искорское городище.

Нерчинская Девятая пятница

Близ Нерчинского завода находились две Крестовых горы — с крестами на вершинах. С конца ХVIII века на одну из них бывал крестный ход в Девятую пятницу, на другую — в Десятую. Горы получили аналогичные названия. На вершинах служили молебны и гуляли до вечера. Считалось, что эта традиция появилась с первыми поселенцами, возможно, выходцами из Соликамска. С горой «Девятая пятница» связано поверье: если принесешь с собой камень и при этом загадаешь желание, то оно сбудется.

Табынская Девятая пятница

В Девятую пятницу в селе Табынском Уфимской губернии праздновалось явление иконы Пресвятой Богородицы, а в следующее воскресенье совершался крестный ход на Соленые ключи — к месту явления образа. В одну из годовщин, в 70-х годах XVIII века, табынские казаки разбили мятежных башкир, что усилило веру в силу образа. Во время гражданской войны икона была унесена в Харбин. Праздник был запрещен в 1922 году, восстановлен в 1992 году.

Курская Девятая пятница

В Курске существовал крестный ход в Девятую пятницу с иконой Божией Матери «Знамение» в Коренную пустынь, к месту ее явления. Икона оставалась там до сентября, после чего с таким же торжеством возвращалась в Курск. Крестохождение было начато в 1618 году и соблюдалось до 1919 года, когда чудотворный образ вывезли за границу. Традиционно крестный ход в Девятую пятницу предварял Курскую Коренскую ярмарку, одну из основных ярмарок России.

Псковская Девятая пятница

В Святогорском Успенском монастыре на Псковщине Девятая пятница называлась «Девятник» и была связана с празднованием иконе Божией Матери «Умиление». Образ с давних времен ежегодно крестным ходом в Девятую пятницу доставлялся из монастыря в кафедральный собор Пскова, а затем обносился по окрестностям. В Святогорском монастыре к празднику была приурочена ярмарка, длившаяся неделю.

Павловская Девятая пятница

В городе Павловске Воронежской губернии в Девятую пятницу совершался крестный ход на источник Студеный колодец с иконой Божией Матери «Знамение». Источник и образ связаны с Петром I. Икона была обретена царем в Азове после его взятия и через несколько лет передана в Преображенской собор Павловска. Водой из источника Петр, остановившись на отдых, утолял жажду. Во время крестного хода у источника совершался молебен и служилась панихида по Петре Великом — основателе Павловска.

Устюгская Девятая пятница

Жители Великого Устюга и Красавино в Девятую пятницу совершали крестные ходы в Пятницкий Погост, к месту явления святой Параскевы. После общего молебна верующие получали исцеление от воды, протекавшей по специально установленной каменной чаше. В настоящее время в урочище Пятницкий Погост организуются паломничества.

Автор: Савенкова Нэлли Михайловна, зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея.

Май
31
2018

Изменение графика работы залов музея

Уважаемые посетители! По техническим причинам, график работы залов нашего музея с 31 мая по 3 июня — с 10.00 до 16.00. Приносим извинения за временные неудобства.

COMMENT Off
Май
18
2018

9 ЦИТАТ О 9 ПЯТНИЦЕ

Продолжаем знакомить вас с историей местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Шестую пятницу после Пасхи представляем 9 цитат о 9 пятнице. 

Летопись под 1547 годом:

«В Соли Камской бысть от ногайских татар месяца мая 25 числа от кровопролития немалой урон. Здешних посадских крестьян по переписи побитых 886 человек. Оставшие того ж мая 30 дня с Божией помощью татар погнали в пяток 9 недели по Пасце».

Дмитриев А.А. Соликамские летописи: Позднейшая соликамская летопись. Пермь, 1884.

Луканин Александр Матвеевич, протоиерей:

«В девятую пятницу совершается вокруг города крестный ход со всем собором градского духовенства, с преднесением святых хоругвей, крестов и икон из всех церквей; иконы Знамения Божией Матери и святителя Николая несутся во главе крестного хода усердными богомольцами, которые теснятся около них и наперерыв стараются прикоснуться к носилкам и понести хотя минуту священную ношу. Толпы народа длинною полосою тянутся по улицам вслед за святыми иконами и собором духовенства».

«Пост в девятый пяток по Пасхе соблюдает большая часть горожан; а так как день этот, как и вся седмица, без того постные, то воздерживаются от рыбы и употребляют пищу только растительную».

Церковно-историческое и археологическое описание г. Соликамска. Пермь, 1882.

Попов Никита Саввич, географ:

«В Соликамске бывает ежегодный съезд в девятую по Пасхе пятницу; однако ж никакие иногородные купцы тогда не приезжают. Но продаются во время сего торжища и в другое время как изделия здешних граждан, так и привозимые ими сюда Макарьевские и Ирбитские товары».

Хозяйственное описание Пермской губернии. Часть III. СПБ, 1804.

Чуклинов Николай Николаевич, служащий земства:

«В девятую пятницу в течение трех дней открывалась ярмарочная торговля. Товарооборот за эти дни был безусловно солидный, так как к этому празднику собирался народ не только из Соликамского уезда, но и из окрестных уездов: Чердынского, Пермского, Кунгурского и других».

«Почти каждое лето, обычно к празднику девятая пятница, приезжал в город цирк Камбарова. Демонстрировались разные акробатические номера, надо отдать справедливость, весьма сложные; показывали свое искусство жонглеры, эквилибристы, гиревики, борцы, наездники на лошадях, а также проводились декламации на злобу дня. Цирк обыкновенно находился в городе неделю или полторы и всегда привлекал очень много публики».

Справочный материал о г. Соликамске и его уезде. Рукопись, 1967.

Бординских Геннадий Александрович, историк:

«Во второй половине XIX века в ярмарке стали принимать участие, кроме местных торговцев, купцы из Перми, Кунгура, Усолья, Чердыни, Ильинского и других мест. На ярмарке был большой выбор сельскохозяйственной продукции. Продавались изделия местных умельцев: кузнецов, портных, сапожников. Приезжие купцы привозили мануфактурные, галантерейные товары».

История Соликамского края с древнейших времен по XIX век. Соликамск, 1991.

Заводчикова Валентина Михайловна, жительница города:

«Это был красивый праздник. Много народу, приезжих. Иконы привозили из Чердыни, из сел. Все надевали лучшее: крестьяне-коми-пермяки — свои национальные костюмы; местные парни были в ярких рубахах, в жилетах, в черных брюках и сапогах с галошами, в руке обязательно зонт – при любой погоде; девчонки в ярких кофтах, юбках, косы с лентами (ленты как бы удлиняли косы). Когда шел крестный ход, за ним ехала конница из крестьян. Мама выставляла квас на окно, чтобы люди могли утолить жажду. Лошадей поили на Турунтаевском ключе».

Воспоминания о жизни в дореволюционном Соликамске. Рукопись, 1993.

Тетюева Любовь Александровна, жительница города:

«Еще мне хотелось написать о ярмарке в 9-ю пятницу. Несколько раз бралась, но то яркое, богатое, красочное, что в моей памяти, на бумаге не получается. Ярмарку помнят все наши ровесники и кто нас постарше. Какое обилие было товаров из дерева, глины, сколько игрушек продавали для детей. И все было доступно, стоило недорого. Для кукол продавали головки, а пришивали их на тряпичные туловища. Каждая девочка получала подарок. А мальчики – свистульки «уди-уди-уди».

Из письма подруге, 1988.

 

Савенкова Нэлли Михайловна, зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея. 

Май
11
2018

9 моментов 9 пятницы. Часть 2.

Конец ХХ века.

Крестный ход 1991 года.
7 июня 1991 года Девятая пятница в Соликамске праздновалась впервые после долгого забвения. Был проведен крестный ход от Преображенской церкви до Воскресенской площади и обратно.

Крестный ход в 1991 г.

Молебен в Девятую пятницу 1991 года.
Поскольку у Троицкого собора, на традиционном месте молебнов, находился сквер, молебен решили провести на Воскресенской площади — бывшей торговой.

Молебен в 1991 г.

Епископ Пермский и Соликамский Афанасий.
Епископ Афанасий (с 1995 года архиепископ) прибыл в Соликамск для участия в праздновании Девятой пятницы.

Епископ Пермский и Соликамский Афанасий на молебне 1991 г.

Крестный ход 1992 года.
26 июня 1992 года, в Девятую пятницу, был проведен второй после возрождения крестный ход. При этом повторен маршрут прошлого года — от Преображенской церкви к Воскресенской площади и обратно.

Крестный ход в 1992 г.

Молебен в Девятую пятницу 1992 года.
Молебен снова был проведен в центре Воскресенской площади. Несмотря на холодную погоду, участников собралось немало.

Молебен в 1992 г.

Епископ Пермский и Соликамский Афанасий.
Епископ Афанасий во время молебна в Девятую пятницу 1992 года.

Епископ Пермский и Соликамский Афанасий в 1992 г.

Концерт квартета духовного пения.
В Богоявленской церкви по окончании крестного хода в 1992 году был проведен концерт духовного пения. Несколько номеров было исполнено квартетом и во время молебна на площади.

Концерт духовного пения в Богоявленской церкви

«Бабушкин сундук» в Девятую пятницу.
Во время гуляний в Девятую пятницу 1991 года музей провел экскурс по содержимому «Бабушкиного сундука», познакомив жителей города с предметами одежды предков, участвовавших в крестных ходах прошлого.

Бабушкин сундук в 9 Пятницу

Выступление фольклорных коллективов.
В Девятую пятницу 1991 года возникла традиция — выступление фольклорных коллективов среди зрителей, с вовлечением их в пляски.

Выступление фольклорных коллективов

Автор: Нэлли Савенкова, зав. отделом истории Соликамского краеведческого.

COMMENT Off
Май
08
2018

Выставка «Невеста Пармы»

10 мая в 16.00 в Художественном музее открывается выставка «Невеста Пармы». 

Представленные на выставке костюмы  — это не художественный вымысел, а научная реконструкция свадебной одежды конца XIX — начала XX веков, результат этнических экспедиций по Северному Прикамью. Парма — одно из названий Перми Великой или Биармии — территорий на северо-западе Урала (от финно-угорского корня, обозначающего заросший лесом холм).

В представленную коллекцию вошли традиционные русские и коми-пермяцкие свадебные костюмы крестьян Чердынского, Соликамского, Усольского, Юсьвинского, Юрлинского районов Пермского края. Отличительной особенностью русского пермского костюма является аскетичность, сдержанность, функциональность, так как отдаленный и суровый таежный край русские переселенцы осваивали в тяжелой борьбе за выживание.

Женскую свадебную одежду можно разделить на костюмы девушек брачного возраста и одежду, соответствующую отдельным этапам свадебного цикла: «довенчальную», которую носили до венчания в церкви, «венчальную» и «новобрачную», которую одевали после обряда венчания.
Коллекция «Невеста Пармы» состоит из 12 комплексов, автор проекта Ольга Ивановна Шейерман, Народный мастер Пермского края, исследователь, реконструктор, основатель и руководитель Театра русского костюма «Маруся». Реконструкцией занимается 24 года ее коллекция насчитывает более 70 комплексов. Цель всей работы поднять пласт культуры традиционного костюма жителей Северного Прикамья и открыть его удивительный и притягательный мир для широкой аудитории.

Май
04
2018

Дерево расцветет – добро в дом принесет

Большие семьи в наше время не редкое явление. В нашем городе насчитывается более 800 таких семей. Все разные, но все очень активные, открытые и творческие.

25 и 28 апреля в «Доме дружбы» м-он Клестовка Соликамский краеведческий музей провел для многодетных семей нашего города практикум по погружению в художественную народную культуру наших предков. Все вместе осваивали уральскую народную роспись по дереву!

Исторически так сложилось, что трудились наши предки целыми семейными подрядами и передавалось это мастерство из поколения в поколение. В основном трудились мужчины и навыки передавались от отца к сыну. Мальчиков начинали обучать росписи с девяти лет и к 18 годам они становились настоящими мастерами. Позже это искусство стали перенимать и женщины. Но к концу 20-х годов прошлого века ремесло угасло, потребности общества стали совсем иными. И только с 50-х годов вновь появляется интерес к данному виду народного творчества, как части народного наследия.

Много было исследовано, собрано материалов в разных этнографических экспедициях по нашему краю и Уралу в целом. Появились мастера, которые талантливо воспроизводят опыт народных мастеров прошлого времени. Вот и мы тоже решили поделиться своими исследованиями, богатыми музейными фондами, умениями и навыками с семьями нашего города. Ведь семья — это основа основ!

В первый день мы встретились с родителями. Мамы получили самый настоящий творческий час, где не только познакомились с историей уральской народной росписи, с музейным собранием и мультимедийным продуктом «Прикамье на красках», но и помедитировали с кисточкой в руках. Творчество по-настоящему расслабляет и снимает стресс) Все замечательно овладели основными этапами выполнения росписи. Без домашнего задания конечно не обошлось!

На следующую встречу «мастеров» пожаловало в два раза больше. Ведь с мамами пришли и их «цветы жизни». Папы, к сожалению, не откликнулись, этот промысел для них уже, видимо, не актуален. Юные подмастерья оказались очень старательными, терпеливыми и талантливыми. В результате нашей встречи мы повторили все этапы росписи, узнали о скрытой символике изображаемых композиций и наконец создали своё цветущее семейное древо по мотивам предков-мастеров.

Красотища получилась! Будем надеяться, что полученный опыт даром не пропадет!

Май
04
2018

9 МОМЕНТОВ 9 ПЯТНИЦЫ

Продолжаем знакомить вас с историей главного местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Четвертую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 моментами 9 пятницы.

Начало ХХ века.

Крестный ход от Троицкого собора по Спасской улице*.

От Соборной площади крестный ход направлялся в сторону мужского монастыря. Впереди шли хоругвеносцы, за ними несли иконы, за которыми следовали богомольцы. Многие соликамцы присоединялись к шествию по мере движения.

Крестный ход от Троицкого собора по Спасской улице

Крестный ход у мужского монастыря.

Пройдя мимо бывшего крепостного холма, вдоль ограды Спасской и Архангельской церквей, крестный ход менял направление к югу — на холм. Так традиционно огибалась крепостная стена.

Крестный ход у мужского монастыря

Крестный ход по Александровской улице.

После прохождения по улице Тюфяевской — бывшей городской окраине — крестный ход спускался к улице Преображенской. Дальнейший маршрут год от года варьировался: либо прямо шел по Преображенской улице к одноименной церкви, либо делал крюк через торговую площадь. С чем это было связано, выяснить не удалось.

Крестный ход по Александровской улице

Крестный ход на торговой площади.

По торговой площади крестный ход двигался вдоль сквера к Троицкому собору и, не останавливаясь, поворачивал на улицу Никольскую. Тут к колонне богомольцев присоединялись оставшиеся желающие.

Крестный ход на торговой площади

Крестный ход на углу Никольской и Преображенской улиц.

Миновав Троицкий собор и здание городской управы, крестный ход возвращался на улицу Преображенскую. Здесь его ожидали те, кто «спрямил» путь от улицы Александровской, и вновь примыкали к шествию.

Крестный ход на углу Никольской и Преображенской улиц

Крестный ход по улице Преображенской.

По улице Преображенской крестный ход следовал до бывшего женского монастыря — Введенской и Преображенской церквей. По пути следования на окнах домов для богомольцев ставились кувшины с квасом и водой.

Крестный ход по Преображенской улице

Крестный ход по Спасской улице у Богоявленской церкви.

Снова спустившись на улицу Спасскую, крестный ход мимо Богоявленской церкви направлялся к Соборной площади. Замыкали шествие конные крестьяне.

Крестный ход по Спасской улице у Богоявленской церкви

Ярмарка в Девятую пятницу.

Два снимка торговой площади во время ярмарки в Девятую пятницу, сделанные в разные годы с противоположных сторон.

Ярмарка
Ярмарка

*Улицы Соликамска:
Александровская — Революции
Никольская — Всеобуча
Преображенская — 20-летия Победы
Спасская — Набережная
Тюфяевская — Калийная

Автор: Нэлли Савенкова, зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея.

Апр
27
2018

9 ИМЕН 9 ПЯТНИЦЫ

Продолжаем знакомить вас с историей главного местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Третью пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 именами 9 пятницы. 

Параскева, святая мученица.

Параскева — в переводе с греческого Пятница — святая, жившая в III веке. Пользовалась особым почитанием в русском народе, который олицетворял в ее образе одноименный день недели. Считалась покровительницей Соликамска. В праздник Девятой пятницы св. Параскеве служился общий молебен и особый — каждым пришлым богомольцем. В часовне Параскевы Пятницы можно было молиться ежедневно.

Николай, святой чудотворец.

Чудотворный образ святого Николая, явившийся в версте от Ныроба в начале XVII века и находившийся в Никольской церкви села, приносили в Соликамск на праздник Девятой пятницы раз в три года. Икона участвовала в крестном ходу, затем — в праздничных службах собора и всех приходских церквей, носилась по домам набожных жителей и по окрестным селам. К 8 июля икона возвращалась в Чердынь, оттуда — в Ныроб.

Алексий, епископ Вятский и Великопермский.

Преосвященный Алексий, в ответ на челобитье соликамцев, разрешил празднование Девятой пятницы с крестохождением. По его благословению, праздник после десятилетнего перерыва возобновился. Епископ Алексий дважды бывал в Соликамске: в 1721 и 1726 годах. В первое свое посещение епископ основал церковь Иоанна Предтечи на Красном, лично поставив на ее месте крест.

Матфий, игумен Соликамского Вознесенского монастыря.

Игумен Матфий, став настоятелем монастыря, одним из первых начал добиваться снятия запрета на проведение крестного хода в Девятую пятницу. Игумен участвовал в составлении челобитья на имя епископа Алексия и возглавил подписавшихся под ним.

Емельян Петрович Тучнолобов, земский староста.

Емельян Тучнолобов был выбран земским старостой в 1718 году и вскоре отправился в Вятку с челобитьем от соликамцев. Ему удалось убедить епископа Вятского и Великопермского Алексия в необходимости крестного хода в день Девятой пятницы.

Александр Матвеевич Луканин, священник.

Соликамский благочинный 1848-1853 годов А.М. Луканин в своей книге «Церковно-историческое и археологическое описание города Соликамска» впервые рассказал историю Девятой пятницы, привел документы, связанные с праздником, и подробно описал его ход.

Никита Саввич Попов, географ.

Учитель Пермского народного училища Н.С. Попов в книге «Хозяйственное описание Пермской губернии» впервые описал соликамскую ярмарку в Девятую пятницу в 1803 году. В книге также приводятся исторические, географические, экономические сведения о Соликамске, наряду с другими городами губернии.

Геннадий Петрович Тушнолобов, глава города.

Председатель Соликамского горисполкома Г.П. Тушнолобов выступил инициатором возрождения праздника Девятой пятницы как дня города. В 1991 году был проведен крестный ход и устроены народные гуляния. С этого времени в течение десятилетия день города отмечался в Девятую пятницу.

Афанасий, архиепископ Пермский и Соликамский.

В 1991 году преосвященный Афанасий дал свое благословение на проведение крестного хода в Девятую пятницу. В следующем году, прибыв в Соликамск, он лично участвовал в крестном ходу и служил молебен на Воскресенской площади, возобновив древнюю традицию.

Автор: зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея Нэлли Савенкова.

Апр
25
2018

График работы залов музея в праздничные дни

Уважаемые посетители Соликамского краеведческого музея, обратите внимание на график работы залов музея в праздничные дни:

29 апреля – с 10.00 до 17.00
30 апреля — выходной
1 мая – с 12.00 до 16.00
2 мая – с 10.00 до 17.00
3, 4, 5, 6 мая – с 10.00 до 18.00
7, 8 мая – выходной
9 мая – с 14.00 до 18.00

Прием экскурсионных групп в выходные дни возможен по предварительной заявке до 27 апреля по телефону 8(34253)5-45-33.

 

COMMENT Off