Заказ экскурсии

//
Апр
20
2018

9 мест 9 пятницы

Продолжаем знакомить вас с историей главного местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в программу «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. Во Вторую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 местами 9 пятницы.

Место сретения икон – Чердынская дорога

На северной окраине города в четверг, накануне Девятой пятницы, происходило сретение икон. Священники всех городских церквей, в сопровождении прихожан, с крестами и хоругвями шли к Никольской часовне, где встречали ныробский чудотворный образ Святителя Николая и городищенский явленный образ Знамения Божией Матери.

 За околицей Соликамска у Никольской часовни встречали иконы из Ныроба и Городища. Фото 1930-х гг.

Место первой службы — Троицкий собор

В Троицком соборе, куда по совершении сретения приносились иконы, начиналось всенощное бдение. После службы большинство богомольцев не расходилось, а продолжало молиться перед принесенными иконами. Молитвословие совершалось и в пятницу утром.

 В Троицком соборе служили накануне и утром в 9 Пятницу. Фото нач. ХХ в.

Место начала крестного хода – Соборная площадь

На Соборной площади, находившейся между Троицким собором, алтарем Воскресенской церкви и колокольней, формировалась «голова» колонны из священнослужителей и богомольцев с иконами. Движение начиналось к западной окраине города, в сторону Спасской и Архангельской церквей.

 От Соборной площади между алтарем Воскресенской церкви, Троицким собором и колокольней начинался крестный ход. Фото нач. ХХ в.

Место крепости – Спасская и Архангельская церкви

Близ Спасской и Архангельской церквей была первая остановка крестного хода. Церкви построены на месте крепости, в которой соликамцы выстояли при последнем вражеском набеге. Прочитав Евангелие, оградив крестом и окропив водой на четыре стороны, крестный ход отправлялся дальше.

 Спасская и Архангельская церкви на месте крепости. Фото конца XIX в.

Место молебна – Площадь перед Троицким собором

У западного крыльца Троицкого собора, после обхода города и символического замыкания его в кольцо, совершалось «благодарственное Господу Богу молебствие о избавлении от нашествия вражеского». Первоначально молебен служился на Соборной площади, откуда начинался ход. В XIX веке его перенесли на освободившуюся от частных усадеб площадку перед Троицким собором.

Место литургии — Воскресенская церковь

В Воскресенской церкви, по окончании молебна, служилась поздняя литургия, на которой присутствовали все иконы, носимые в крестном ходу. После литургии иконы возвращались в свои храмы. В Воскресенской церкви находился почитаемый образ святой мученицы Параскевы, и каждый пришлый богомолец считал обязанностью отслужить ей молебен.

 На площадке перед Троицким собором служили молебен, в Воскресенской церкви — позднюю литургию. Открытка нач. ХХ в.

Место почитания святой – Часовня Параскевы Пятницы

Под Воскресенской церковью, в северо-западном углу, находилась часовня Параскевы Пятницы, которая никогда не пустовала. Богомольцы шли к святой ежедневно. Параскеву Пятницу считали покровительницей семьи и брака, целительницей от недугов, пособницей в торговле.

 Часовня Параскевы Пятницы под Воскресенской церковью. Фото нач. ХХ в.

Место ярмарки — Площадь Девятой пятницы

Ярмарка устраивалась на торговой площади, между двумя гостиными дворами, в которых велась постоянная торговля. На свободном пространстве устанавливались шатры и палатки приезжих купцов. К концу XIX века, когда ярмарка достигла своего размаха, площадь получила название «Девятой пятницы».

 Ярмарка на торговой площади. Фото нач. ХХ в.

Место гуляний – Излучина Усолки

На берегу Усолки, близ торговой площади, устраивались гуляния с хороводами, играми и песнями. Тут же раскидывался балаган цирка. Цирковые вагончики и телеги участников ярмарки стояли вдоль забора Крестовоздвиженского собора.

 Берег Усолки перед Крестовоздвиженским собором — место народных гуляний. нач. ХХ в.
Автор: Савенкова Нэлли, зав. отделом истории СКМ
Апр
13
2018

9 ФАКТОВ  9 ПЯТНИЦЫ

В минувшие выходные православные отметили праздник светлой Пасхи. И уже через девять недель в пятницу наступит главный местный праздник Соликамска — Девятая после Пасхи пятница. Об истории этого праздника, об интересных фактах, о спорных вопросах, о значимых датах и персонах вы будете узнавать каждую неделю. Статьи подготовила наш историк Савенкова Нэлли Михайловна, в рамках проекта «Девятая пятница в Соликамске». Фестиваль включен в программу «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Первую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 фактами о 9 пятнице. 

9 ФАКТОВ  9 ПЯТНИЦЫ

Приближается главный праздник Соликамска, насчитывающий 470 лет своего существования — Девятая пятница. Появившись в XVI веке, он традиционно отмечался до запрета в 1929 году и, возрожденный, продолжился с 1991 года. Как правило, с его приближением, пробуждается интерес соликамцев и возникает масса вопросов.

Название праздника

Оно связано как с церковно-календарным обозначением, так и с именем святой покровительницы этого дня — Параскевой Пятницей. По календарю, праздник отмечается в пятницу девятой недели, считая от Пасхи. Отсчет важен, поскольку в российской традиции известны еще и Девятая пятница от Рождества Христова, и великая Девятая пятница — в начале ноября, и обетная Девятая пятница — по обещаниям жителей конкретной местности — в разное время года. Каждая из них, и еженедельная, связана с почитанием культа святой Параскевы, прозванной Пятницей, которую считали покровительницей брака и женщин, охранительницей здоровья, пособницей в торговле. Не случайно деревянная церковь с приделом во имя Параскевы Пятницы стояла в Соликамске у торговой площади. Позднее, когда на том месте возвели каменную церковь, в ней устроили часовню под тем же именем. В праздник Девятой пятницы в Соликамске, наряду с другими традиционными мероприятиями, служили молебен святой великомученице Параскеве, освящали воду и устраивали трехдневную ярмарку.

Истоки праздника

Событие, послужившее основой праздника, произошло в 1547 году. Летопись рассказывает, что 25 мая 7055 года (он же 1547) на Соль Камскую напали ногайские татары и перебили здесь 886 человек. Оставшиеся в живых «того ж мая 30 дня с Божией помощью татар погнали в пяток 9 недели по Пасце». Справедливости ради, следует сказать, что помощь была и реальная — чердынский наместник прислал вооруженный отряд. Победа была одержана 30 мая, согласно летописному известию, в день девятой от Пасхи пятницы. Если привести 30 мая XVI  века к современному календарю, то получим 8 июня — день Девятой пятницы 2018 года. Знаменательное совпадение. По обещанию соликамцев, «в благодарственное воспоминание избавления от вражеского нашествия», был установлен крестный ход.

Крестный ход

Долгое время Девятая пятница в Соликамске отмечалась только крестным ходом и усердным молением. Обходили город по периметру, замыкая его в кольцо. У каждой церкви на пути молились, а перед собором служили «благодарственное Господу Богу молебствие об избавлении от нашествия вражеского». Точного времени начала крестного хода в Девятую пятницу никто не назовет. Мог ли он совершиться в первую же годовщину, в 1548 году? Возможно, если было что обходить, ведь при набеге все сгорело, но в течение года могло быть восстановлено. Соликамский благочинный середины XIX века А.М. Луканин предполагал, что праздновать начали не прежде 1585 года,  поскольку благословение на этот крестный ход дал епископ Вологодский, а Соликамск входил в Вологодскую епархию в 1585-1657 годах. Однако крестный ход по обещанию мог существовать и раньше, а епископ благословил уже существовавшее крестохождение, когда к нему обратились, и придал ему официальную значимость.

Запрет Девятой пятницы

В 1709 году архиепископ Вятский и Великопермский Дионисий, к епархии которого отнесли Соликамск, запретил крестный ход в Девятую пятницу. О его существовании он узнал из обращения пыскорских священников, просивших разрешения приходить в Соликамск со своими иконами. Поскольку в этот день не было ни общеизвестного церковного праздника, ни «особенных церковных воспоминаний», архиепископ назвал неприличным крестохождение в девятую пятницу и велел перенести крестный ход, по церковным правилам, на воскресенье десятой недели от Пасхи. Таким образом, вместо Девятой пятницы отпраздновали тогда десятое воскресенье, однако богомольцев оказалось мало — только местные жители. Из пришлых, которых множество собиралось на традиционный праздник, никто не стал ждать полторы недели. В следующем году соликамцы обратились к архиепископу с просьбой позволить крестный ход в Девятую пятницу, сославшись на обет предков, привычку жителей уезда собираться в Соликамск именно в этот день и сообщив об оскудении церковной казны по причине уменьшения количества богомольцев. Архиепископ остался непреклонен: крестный ход — в десятое воскресенье, в Девятую пятницу возможно только празднование в честь святой Параскевы.

Разрешение праздника

Десятилетие крестный ход в Девятую пятницу в Соликамске был под запретом. Богомольцы продолжали в этот день приходить на поклонение святой Параскеве, участвовали в молебне, надеялись на возобновление крестного хода, и, не дожидаясь положенного для того воскресенья, отправлялись по домам. По смене архиепископа соликамцы, во главе с игуменом мужского монастыря, протоиереем и всеми городскими священниками, снова обратились за разрешением празднования Девятой пятницы в полном объеме. Архиепископ Алексий дал свое разрешение: «для многонарочнаго собрания и пополнения церковной казны хождению быть в праздник во оный же день».

С 1719 года крестохождение в Девятую пятницу возобновилось и проходило с большим воодушевлением, при немалом стечении народа. Во главе крестного хода носили образ святой великомученицы Параскевы, в обычные дни находившийся в Рождественской церкви, пыскорский образ Богоматери, ныробский чудотворный образ Святителя Николая и городищенский явленный образ Знамения. На поклонение им с каждым годом в Соликамск собиралось все больше богомольцев.

Ярмарка в Девятую пятницу

Соликамская торговля в праздник оживала, купцы к этому времени старались запастись товаром, который продавали с большой прибылью. В 1797 году Соликамская городская дума, с целью привлечения иногородних торговцев, решила учредить в Девятую пятницу ярмарку. Она длилась три дня, в течение которых объемы продаж соответствовали обычной полугодовой торговле. Наряду с местными, в ярмарке принимали участие купцы из Перми, Кунгура, Усолья, Чердыни, Ильинского и даже из Владимирской губернии. На торговой площади были построены два гостиных двора, а площадь получила название Девятой пятницы. Продажа велась и во временных лавках, сколоченных рядами на свободном пространстве. Крестьяне приезжали на ярмарку со своими изделиями и торговали с телег или просто с земли — на расстеленных холстах. Лошадей оставляли у коновязи на поляне близ излучины Усолки за гостиным двором.

Гуляния в Девятую пятницу

Сначала соликамцы гуляли один день — в следующую субботу после Девятой пятницы, поскольку в праздник принято было поститься. С учреждением ярмарки стали гулять по три дня. Молодежь собиралась на перекрестках улиц, где сначала девушки водили хороводы с песнями: «Как на море волны бьют», «Лебедь белая», «Быль-былинушка», «Я вечор в лузях гуляла». Позднее к ним присоединялись парни, одни тоже хороводились, другие стояли рядом, слушая песни и перебрасываясь шутками. Хороводы продолжались по нескольку часов, затем приступали к играм: в колышки, в горелки, в перебежки, в фанты.

Почти каждое лето к Девятой пятнице приезжал в город цирк Камбарова. Близ торговой площади сооружался большой дощатый балаган с парусиновой крышей. На его балконе стояли разрисованные артисты и сам Камбаров в костюме клоуна, зазывая на небывалое представление. За десять копеек можно было увидеть выступления акробатов, жонглеров, великана с гирями, борцов, наездников на лошадях и дрессированных собачек. Цирк оставался в городе полторы недели и всегда был полон.

Небытие и возрождение

В советское время праздник Девятой пятницы был забыт. В 1927 году горсовет запретил проведение крестного хода. Ярмарки фактически не существовало с первых лет советской власти. В городе торговали кустари, позднее — нэпманы. Покупателей было мало. В 1929 году сгорел деревянный гостиный двор, позднее на его месте разбили сквер, закрыли и перестроили церкви, уничтожили их убранство вместе с иконами, и о Девятой пятнице в Соликамске ничто больше не напоминало.

Только в 1991 году запрет на праздник был снят. Глава Соликамска Г.П. Тушнолобов, с подачи работников музея, предложил провести день города в Девятую пятницу. Крестный ход, возглавляемый всеми соликамскими священнослужителями, прошел от Преображенской церкви по Набережной улице на бывшую торговую площадь, где отслужили молебен при огромном стечении соликамцев. Были устроены народные гуляния и концерты фольклорных коллективов на нескольких площадках у зданий музея. С того времени Девятая пятница вновь стала проводиться ежегодно. Ярмарка возродилась уже в XXI веке.

Девятая пятница в музее

В 1992 году в Соликамском краеведческом музее, в здании Троицкого собора, открылась экспозиция «Девятая пятница», где все желающие могли ознакомиться с истоками и историей праздника. На месте утраченного в 20-е годы иконостаса размещалось огромное панно со сценами из жизни города. Под ним, у алтарной стены, была показана религиозная основа праздника — реконструкция крестного хода: впереди выносные иконы и хоругви, одежды священнослужителей, ряды свечей за ними символизировали богомольцев. «Появлением» крестного хода из центра исторического панно подчеркивалась идея, что Девятая пятница связывает многие поколения соликамцев. В экспозиции можно было увидеть фотолетопись крестного хода и «побывать» на ярмарке начала ХХ века. Стилизованные торговые ряды, полки с товарами, увеличенные фотографии торговой площади и фотосалон, легко превращавшийся в действующий, воссоздавали дух ярмарки в Девятую пятницу. За двадцать лет, пока работала экспозиция, ее посетило более четырехсот тысяч человек — в основном, гости города. От них о соликамской Девятой пятнице стало известно далеко за пределами Соликамска.

В этом году Девятая пятница будет праздноваться 8 июня, во всей своей полноте — с крестным ходом и молебном, трехдневной ярмаркой и широкими народными гуляниями. Двадцать восьмой раз после возрождения.

 

Зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея Нэлли Савенкова. 

Апр
11
2018

Участвуем в интернет-фестивале «Музейный ГИК»

Соликамский краеведческий музей принимает участие в интернет-фестивале музейного мультимедиа «Музейный ГИК». Это уникальная возможность представить новейшие компьютерные разработки профессиональному сообществу, получить оценку широкой аудитории и экспертов — комитета жюри.

Плодотворная работа в прошлом году над проектом «Прикамье на красках» (победитель конкурса «Музейный гид» Благотворительного фонда Владимира Потанина) позволяет достойно представить музей в двух номинациях:

  1. Лучший цифровой сторителлинг 
    http://www.museumgeek.ru/projects/competition18/item/700-prikame-na-kraskakh
  2. Лучший мультимедийный фильм 
    http://www.museumgeek.ru/projects/competition18/item/701-kak-kuzma-krasilshchikom-stal

Музею нужна ваша поддержка. Примите участие в зрительском голосовании, которое продлится до 10 мая. Важен каждый голос.

Необходимо пройти по каждой ссылке и поставить «лайк» (жмите зеленый палец вверх)

Своими голосами зрители фестиваля определят обладателя приза зрительских симпатий.
Каждый голосующий своим голосом сможет поддержать одну или несколько конкурсных работ.
Каждый голосующий сможет оставить только один голос за одну конкурсную работу.

Апр
06
2018

В Соликамском краеведческом музее можно приобрести  Марку Туриста. 

#МаркаТуриста — это новый тип коллекционирования, очень популярный в Европе. Планируйте своё путешествие, открывайте для себя нашу Родину и собирайте Марки Туриста — деревянные изделия ручной работы. Это не только сувенир, это еще и приятное воспоминание о вашем путешествии. Марка туриста — это номерная деревянная медаль с выжженным изображением объектов туристического, культурного и природного наследия: исторических городов, музеев, памятников архитектуры, природных заповедников, знаменитых горных вершин, морских и речных курортов, церковных памятников и многих других интересных мест. http://www.marka-turista.ru/ru/

14 лет назад в Чехии придумали специальные марки туриста. Не бумажные прямоугольнички, а деревянные фишки, диаметром 5 – 6 сантиметров, на которых вручную выжигают изображение той или иной достопримечательности, где побывал путешественник. Купить такую фишку можно только рядом с этим историческим местом. В том ее и ценность. Получается, что это своеобразное доказательство того, что там ты точно был. И альбомы специальные для таких «марок» тоже придумали.

В Европе уже стало традицией проводить различные конкурсы среди владельцев таких коллекций.
В России такая «фишка» появилась недавно. Три года назад такими «медальками» для туристов заинтересовались в Ростове-на-Дону. Чуть позже идею переняли в москвичи, жители Ленинградской, Калининградской, Иркутской областей, Приморского края. С 2017 года такие марки можно приобрести и у нас в музее. Одна из изюминок соликамской марки — опечатка в названии города. В Чехии не сразу разобрались в правильном написании. Это вариант для любителей заполучить единственный и неповторимый экземпляр в свою коллекцию (брак), как в нумизматике. При производстве второй партии все замечания учтены и для вас в кассе музее представлены «правильные марки»

Апр
04
2018

Очередная победа в «Музейном десанте»

Подведены итоги конкурса «Музейный десант» благотворительной программы «Музей без границ» Благотворительного фонда В. Потанина. В числе победителей Ирина Рудик, зав. сектором по музейной педагогике Соликамского краеведческого музея. Благодаря гранту появилась возможность пройти стажировку в Российском этнографическом музее в г. С.-Петербург.  Конкурс проводился в новом формате и с новыми номинациями. Больше всего заявок (20) поступило из Пермского края, 8 из них получили гранты. За ним следуют Красноярский край – 11 заявок (3 победителя), Республика Татарстан — 6 (3), Республика Карелия – 6 (2), Москва – 8 (2), Новосибирская область – 4 (2). По 5 номинантов и 1 победителю от музеев Белгородской и Вологодской области. В конкурсе сохраняется не только межрегиональная, но и внутримузейная конкуренция. Так, из 8 победителей от Пермского края трое представляют «Пермский краеведческий музей», двое – Музей современного искусства «PERMM», еще двое – Краснокамский краеведческий музей. А из 3 победителей из Казани двое – сотрудники Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника «Казанский Кремль».

Генеральный директор Благотворительного фонда В. Потанина Оксана Орачева:

Конкурс «Музейный десант» позволяет увидеть, какие вопросы наиболее актуальны сегодня для музейных профессионалов. В этом году тематика поездок стала гораздо разнообразнее. Помимо традиционных тем реставрации, хранения, работы с посетителями, наши победители будут изучать маркетинговую политику, развитие музейного сервиса, проектирование художественных пространств, формирование партнерств. Характерно, что в этом году победители поедут не только учиться, но и делиться знаниями: впервые при поддержке Фонда четверо российских музейщиков представят свои наработки на международных профессиональных площадках в Германии («Пространство и его художественное решение»), Италии («Конференция по наскальному искусству), Финляндии («Взаимодействие музеев с социально-ориентированными НКО в сфере культуры и искусства») и Франции («V Международный палеонтологический конгресс»). Для нас важно, чтобы программы Фонда не только удовлетворяли спрос, но и предлагали идеи на перспективу, поэтому участники директорской стажировки будут углубленно изучать тему партнерства — сотрудничества музеев с интернет-компаниями и электронными медиа, университетами и лабораториями, бизнесом и социально ориентированными НКО, театрами, концертными площадками, креативными кластерами, бизнесом, профессиональными сообществами».

http://www.fondpotanin.ru/novosti/2018-04-03/39872159

Напомним, что в 2017 году в рамках программы «Музейный десант» прошла стажировку в С.-Петербурге Носова Любовь Александровна, зав. отделом по научно-просветительской работе музея.

COMMENT Off
Апр
03
2018

Касса музея перенесена в Соборную колокольню

Уважаемые посетители! Обращаем ваше внимание, что с 4 апреля, на период ремонтных работ в Художественном музее, КАССА МУЗЕЯ будет располагаться в СОБОРНОЙ КОЛОКОЛЬНЕ на 1 этаже (Музей природы, ул.Набережная, 92). Телефон 8(34253)5-55-17. Приносим извинения за временные неудобства.

COMMENT Off
Апр
02
2018

Новый музей природы делаем вместе.

Соликамский краеведческий музей совместно со специалистами  Уральского регионального института музейных проектов работает над созданием проекта модернизации филиала «Музей природы», расположенного в Соборной колокольне.

В основе концепции дизайна заложена жизнь – водоворот жизни. Здесь разработчики проекта предложили рассмотреть природу от Древних времён и по кругу менять тематику, учитывая временные особенности композиции зала.

На первом этаже гостей будут ждать три зала, в котором они смогут увидеть предметы эпохи Мамантов, каменного уголка и Пермский период. На втором этаже развернётся большая экспозиция, рассказывающая о природе, и животных нашего края,  разбитая по временам года.

Основной идеей обновлённого музея природы  отказ от использования в композициях чучел животных.

Идея преобразования музея позволит учитывать индивидуальные особенности каждого посетителя. Дети смогут в игровой форме познакомиться с историей, слабовидящие будут иметь возможность потрогать экспонаты, а также прослушать или прочитать интересующий материал.

Гости музея смогут узнавать историю своего края в ногу со временем, залы будут оснащены новым техническим оборудованием, а подход к слушателям будет индивидуальным

Для создания качественной экспозиции нам нужна Ваша помощь, уважаемые соликамцы, жители района, любители природы,  фотографии, видеосъемки.

Людмила ЗОРИНА, заместитель генерального директора по научно-экспозиционной работе УРИМП предложила для работы  художников над «панорамами — задниками» в новой экспозиции взять фото наших ландшафтов в разное время года, суток и т.д. Хотелось бы, что бы в новой экспозиции были изображения узнаваемых и нашего района, а не придуманные картинки или изображения из интернета.

Видеоролики, где герои сюжетов животные, станут тем электронным контентом, который наполнит  современное техническое оборудование новой экспозиции. Это могут быть зарисовки о насекомых (бабочках – муравьях, жуках — пауках), о диких животных в природе, в зоопарке, о домашних животных.

Приглашаем всех желающих стать соавтором новой экспозиции.  Ваши фотоработы должны быть от 1900 пикселей по длинной стороне. В случае отбора ваших фотографий, мы запросим версии ваших фоторабот в высоком разрешении.

Формат видео: AVI, MPEG, MKV, WMV, FLV, FullHD и др, разрешение не ниже 1280х720.

Предлагаем отправлять ваши работы на электронную почту: mukskm@mail.ru, выкладывать на официальных страницах нашего музея в соц. сетях: https://vk.com/solkamuseum  https://ok.ru/solkamuseum .

Самые активные участники получат бесплатный билет на ежегодную акцию «Ночь в музее» и войдут в число почетных посетителей музея.

 

Директор Соликамского  краеведческого  музея  О.В. Лебедева.

Мар
28
2018

Предметный разговор о КУХНЕ

Предметы интерьера и декоративные элементы говорят о истории развития кухни гораздо больше, чем любые заметки на эту тему. Еще 80 лет назад не существовали рейлинги, а кухонную утварь подвешивали прямо на гвоздь, забитый в стену. Как менялась кухня с течением времени – об этом наша история.

С незапамятных времен на Руси кухня не использовалась как отдельное помещение. Это связано с тем, что дома крестьян не делились на жилые и нежилые помещения. Пищу готовили прямо в печи, которая располагалась в центральной части дома. Кухонный угол чаще назывался бабьим кутом. Позже в богатых имениях появляются специальные комнаты-кухни, которые держали где-либо в задних помещениях, возле черного хода, в полуподвале, а по возможности и на дворе, в особом флигеле, чтобы чад от плиты не портил воздуха в покоях: готовые блюда носили в буфетную при столовой.  Но готовить продолжали в печах традиционного вида.

К концу XIX века, в России в крестьянстве, мещанстве, значительной части купечества, некоторой части провинциального дворянства, преимущественно мелко- и среднепоместного, употреблялась только русская кухня (тюря, щи, ботвинья, селянка(солянка), уха, каши, разнообразные мучные блюда – пироги, блины, саламата, толокно, кисели и т.д., квас, брага, пиво, водка). Дворянская аристократия, верхушка бюрократии, в основном пользовалась французской кухней (салаты, супы, соусы, жаркое, пастеты, паштеты, сыры, виноградные вина), хотя в той или иной степени включались и блюда русской кухни. Различались также кухни малороссийская, польская, немецкая, еврейская, кавказская (без различия национальной принадлежности) и др. Существовали отдельные блюда, которые включались в русскую кухню в городе и даже в деревне (угро-финские пельмени, немецкие колбасы и сосиски, малороссийские борщи и вареники и т.д.).

Смешение кухонь усиливается к началу XX века, когда стол горожан начинает утрачивать национальный характер. Меняется не только совокупность блюд и методы приготовления пищи, постепенно меняется кухонное пространство, меняется очаг. На протяжении XX в. в России сменились один за другим почти полтора десятка видов огня (источников тепла), предназначенных для приготовления пищи: каменки, примусы, керосинки, керогаз, электроплиты, газовые плиты… При этом несколько видов очага сосуществовали в течение двух—трех десятков лет бок о бок друг с другом. Такого положения не было ни в одной другой стране за всю историю существования кулинарного производства на земном шаре!

Техническая революция, преобразовавшая в XX в. тип очага, не могла не коснуться и всего остального кухонного оборудования и кухонной утвари, хотя, конечно, коренных изменений ножей, терок, взбивалок, кастрюль и тому подобных «инструментов» произойти не могло: их функции, сущность их действий были определены еще тысячелетие тому назад и не могли, разумеется, коренным образом измениться в считанные годы.

Музейные предметы, которые представлены на выставке «Кухня века», раскрывают зрителю историю развития той или иной кухонной утвари или кухонной техники. Более ста экспонатов вовлекают в вековой круговорот.

Самый весомый экспонат – холодильник «Юрюзань» 95 кг. В 1960-м году на Юрюзанском заводе началось серийное производство холодильников «Юрюзань». 5 октября 1960 г. Московское радио передало о выпуске первой партии холодильников этой марки. Постепенно удалось нарастить производственные мощности и увеличить годовой выпуск продукции.  18 мая 1972 г. с конвейера сошел миллионный холодильник.

К 1962 году холодильники имели: в США — 98,3 % семей, в Италии — 20 %, а в СССР — 5,3 % семей.

Для сладкоежек не менее интересной и занимательной будет встреча с различными формами для приготовления пирожных, пудингов и других лакомств.

Изюминкой выставки можно считать литературные экспромты, которые сочинили талантливые писатели нашего города и запечатлели их на свободной стене, как на белом листе. Вот, например, одно из них.

 

Ода экспонатам                                                              

Мне сниться удивительный сон,
Стою среди вещей музейных Ретро.
И каждая глаголит в унисон
Я значу больше всех других конкретно…
И называют доводы свои
Какие опровергнуть невозможно.
Я успокоил их: «Друзья мои
Такой вопрос решить совсем не сложно.
Вы каждая сыграли роль свою
И каждая фигурой в жизни стала
За то я вам вторую жизнь даю
Чтоб с вами наша жизнь не замирала.
Я объяснил им все и без прекрас
Вдруг прекратив худые кривотолки
Все экспонаты встали в тот же час
Заняв свои места на нужной полке.

Автор этих замечательных строк Владимир Коберис, человек, знающий о значимости музейных предметов не понаслышке.

Если и Вас заинтересовала эта тема, будем рады видеть на нашей выставке «Кухня века»!

Автор: Рудик Ирина Аркадьевна, зав. сектором по музейной педагогике. 

Мар
27
2018

Театрально-краеведческая студия «Коренушка»

27 марта — Всемирный день театра (англ. World Theatre Day)  международный профессиональный праздник всех работников театра. Этот праздник традиционно проходит под девизом: «Театр как средство взаимопонимания и укрепления мира между народами». Этот день и для нас является профессиональным праздником, поскольку театр в нашем музее играет важную роль. Наши главные герои праздника – театрально-краеведческая студия «Коренушка».

Театрально-краеведческая студия «Коренушка», кто мы такие.

Слово «Коренушка» обозначало солонку, плетенную из корня. Соликамск — город, рожденный на соли. Поэтому и пришла мысль назвать театрально-краеведческую студию – «Коренушка».

«Коренушка» появилась в ноябре 2011 года под руководством Олеси Бендрик – научного сотрудника музея.

Сейчас здесь занимаются ребята разного возраста. Их интересы едины – нести в массы историю нашего города через театральные постановки.

В данном случае — это экскурсии с фрагментами театрализации и театрализованные занятия с различными героями прошлого времени.

Здесь не только играют роли, но и познают историю родного края. Сценическая речь — одно из основных занятий кружка. Именно на ней построены наши выступления — приходится говорить на языке 17-19 веков. А это не так просто. Ведь история — это огромный кладезь знаний, оставленный нашими предками, где каждая вещь несет огромный смысл бытия.

В студии принимают участие дети в возрасте от 10 лет и взрослые.

Занятия в студии «Коренушка» ведутся по нескольким разделам.

Раздел «Занимательные беседы по истории» включает знакомство и осмысление исторических событий, как края, так и истории России в целом, через изучение быта, культуры наших предков.

Раздел «Сценическая речь» объединяет игры и упражнения, направленные на развитие дыхания и свободы речевого аппарата, правильной артикуляции, четкой дикции, логики и орфоэпии. В раздел включены игры со словом, развивающие связную образную речь, умение сочинять небольшие рассказы и сказки, подбирать рифмы. Работа над особенностью речи, бытовавшей 300 лет назад.

Раздел «Ритмопластика» включает в себя комплексные ритмические, музыкальные, пластические игры и упражнения, призванные обеспечить развитие двигательных способностей ребенка, пластической выразительности телодвижений, снизить последствия учебной перегрузки.

Раздел «Театральная игра» предусматривает не столько приобретение ребенком профессиональных навыков, сколько развитие его игрового поведения, эстетического чувства, умения общаться со сверстниками и взрослыми в различных жизненных ситуациях.

Расписание занятий кружка строится из расчета два занятия в неделю: вторник и четверг. При необходимости репетиций и подготовки к мероприятию добавляются дополнительные часы.

Благодаря комплексной работе, ребята освоили уже не один сценарий: «В гостях у воеводы», «Как Новый год на Руси встречали», «Оленкины гадания», «Как Оленка азбуке училась». Темы разные и поэтому очень интересные. Также наш коллектив всегда рады видеть на городских мероприятиях и праздниках. Ребята радуют гостей разными русскими забавами и заражают всех своим позитивом!

Если и тебе интересна история, ты хочешь в нее погрузиться и делиться своими знаниями с другими, присоединяйся к нам!!!

 

Мар
27
2018

Фестиваль «Девятая Пятница» вошел в краевую программу «59 фестивалей 59 региона»

Соликамский краеведческий музей стал одним из победителей краевого  конкурса «59 фестивалей 59 региона», при поддержке Министерства культуры Пермского края. Наш проект фестиваль «Девятая Пятница в Соликамске» — событие, направленное на сохранение национального культурного наследия территории, возрождение исторической памяти Пермского края.

«Соликамск городок, Москвы уголок» — старая поговорка о многокупольном и много храмовом, как столица страны, Соликамске. Среди многочисленных крестных ходов Соликамска — крестный ход на Девятую Пятницу собирал самое большое количество населения. Это был праздник в память о погибших защитниках Соли Камской от набегов Орды. Набег ногайцев в 1547г был самым разорительным. Согласно летописи, погибло 886 человек.

На Девятую пятницу в Соль Камскую сходились жители из Коми поселений и всех городов к тому времени уже образованных в крае.

Несли с собой самые почитаемые иконы своих территорий. Молились покровителю земли Пермской Николаю Чудотворцу, защитнице городов русских Параскеве Пятнице о спасении  своих  городов и поселения от бед и разорений.

В середине 16 века Соликамск обрел местночтимую икону Николая Чудотворца,  согласно летописи, дар Ивана Грозного, хранится в музее Древнерусского искусства в Богоявленской церкви.

Праздник длился три дня, сопровождался ярмаркой, представлениями цирка – шапито, театральными спектаклями.

Древнейший праздник Пермского края, праздник единения народов, православный и народный одновременно. Девятая Пятница, буквально, живая традиция народов Пермского края.