Введенская церковь села Верх-Яйва в советское время

Автор: Лыткин Дмитрий Сергеевич, научный сотрудник.

После установления советской власти жизнь в стране изменилась. Сильно изменилось и отношение новой власти к Церкви. Так, в селе Верх-Яйва по распоряжению волостного военного комиссара священника и псаломщика выселили из своих домов. В доме священника поместили волисполком, комитет бедноты и местную партийную организацию, а в доме псаломщика разместился отряд красногвардейцев.¹ При воплощении в жизнь Декрета  об отделении Церкви от государства все имущество Введенской церкви  по распоряжению уездных властей было отчуждено и оставлено по актам в пользование обществу верующих. В ответ на предписание Усольского уездного юридического отдела 3 ноября 1918 г. была проведена проверка наличия церковного имущества по дореволюционной церковной описи. На 1918 г. в храме находилось 73 икон, из них 30 – в иконостасе. На колокольне было 8 медных колоколов, вес самого большого составлял 48 пудов 10 фунтов (768 кг).  Был так же  описан и передан в распоряжение местного волостного совета весь церковный капитал, составлявший на 11 ноября 1918 г. 31125 рублей. Кроме церковного, было описано и имущество всех 8 приписных часовен. На 28 ноября 1918 г. в часовне д. Ерзовка было 18 икон разных размеров и 3 медных колокола, в часовне д. Гашкова — 16 икон разного размера и 3 колокола, в часовне д. Коченгина — 10 икон разного размера и 2 колокола, в часовне д. Махнева — 7 икон разного размера и 3 колокола, в часовне д.Степановка — 9 икон разного размера и 3 колокола, в часовне д. Камень — 16 икон разного размера и 5 колоколов, в часовне д. Ик — 7 икон разного размера и 2 колокола, в часовне д. Чикман — 8 икон разного размера и 3 колокола. Все имущество часовен также передавалось по договору во временное пользование гражданам.²

 

В конце декабря 1918 г. под угрозой захвата белыми оказались Соликамский и Чердынский уезды. Колчаковские войска приближались к городу Соликамску со стороны Верхотурского тракта. 21 декабря началась эвакуация из города советских учреждений, ценностей, документов; город покидали коммунисты, красногвардейцы и члены их семей. Эвакуационные обозы шли через села Касиб, Березовку, Уролку, Кочево, Юрлу и далее по Юрлинскому тракту на Вятку. Перед отступлением из с.Верх Яйвы  волостной военный комиссар И.М.Сивков провел мобилизацию всего мужского населения  Верх-Яйвенской волости в возрасте от 18 до 50 лет, оставляя только инвалидов; для нужд обороны были конфискованы лошади и другое необходимое имущество. В своих воспоминаниях он объяснял это так: «Наша задача была мобилизовать все молодое население, у кулаков забрать хлеб, скот. Из кооперативов эвакуировать ценности».³ Сивков ничего не говорит о церковных ценностях, но зато об этом упоминает местный священник Павел Хомяков: «При отступлении от села В-Яйва советской властью в лице бывшего местного комиссариата 13 декабря было отобрано из церковной кассы денег 4371 р. 15 к., состоящих из сумм – церковных 2972 р. и церковно-приходского совета 1399 р. 15 к., и восковых свеч 10 фунтов».⁴

Таким образом, к 1 января 1919 г. в церкви осталось 50 копеек и не было ни одной свечи. На этом грабеж церкви не закончился.

Уже после гражданской войны, в 1922 г., были  составлены описи окладов икон и церковной утвари из драгоценных металлов для последующего их  изъятия в пользу голодающих. О том, что эти предметы были изъяты из Введенской церкви, свидетельствует запись в клировой ведомости храма за 1924 г.: «Утварью церковь недостаточна, в отношении ризницы и некоторых праздничных икон».⁵

В 1927 г. на средства прихожан был сделан ремонт колокольни и паперти церкви, а также произведена покраска крыши и полов. На 1928 г. оба церковных дома, ранее национализированные, использовались сельским советом. В Верх-Яйвенский приход, помимо села, входили также 16 деревень: Замельничная, Анкушина, Махнева, Шубина (Шаламова), Калиничи (Каченгина), Загорная (Загора), Осинники, Верхняя и Нижняя Ерзовки, Гашкова, Чикман, Чертеж, Ик, Камень, Нартина,  Исанка  и Степановка — всего 361 хозяйство с общим числом  душ 2026 обоего пола.⁶

Время шло, давление советской власти на Церковь усиливалось, положение духовенства становилось все хуже. Из-за репрессий, непосильных налоговых платежей, разных видов притеснений и перегибов на местах священники уходили со службы, слагая с себя сан. За отсутствием священника богослужения в храме прекращались. Общинам верующих становилось все сложнее содержать церковные здания, а далее, по уже отработанному шаблону, местная власть  собирала подписи граждан о передаче здание церкви под культурные учреждения, и число этих граждан было гораздо больше, чем количество верующих. По сведениям Ворошиловского райисполкома, в 1931 г. руководством Верх-Яйвенского сельского совета была проведена массовая работа по вопросу закрытия Введенской церкви и часовен, находившихся в деревнях Гашкова, Кочергина, Чикман, Степанова, Камень, Ик. В результате этой работы все  религиозные общества и группы распались, а церковные здания стали использоваться под зернохранилища.⁷

Таким образом, церковь и часовни были фактически закрыты, но это не было юридически оформлено.

25 ноября 1935 г. президиум Ворошиловского райисполкома принял постановление  о передаче всех церковных зданий для использования под культурные учреждения. Одновременно райисполком просил Свердловский облисполком санкционировать данное постановление, уточняя при этом, что фактически здания уже закрыты: «…каких-либо недоразумений при окончательном их закрытии не будет, т.к. групп верующих нет — они распались».⁸ 15 декабря 1935 г. областная культовая комиссия удовлетворила ходатайство Ворошиловского райисполкома о закрытии Верх-Яйвенской церкви.⁹ С церкви сняли крест, разобрали купол и переоборудовали здание под клуб.

С началом Великой Отечественной войны  отношение советской власти к Церкви изменилось. Перемены коснулись и города Соликамска. С лета 1941 г. из местных газет исчезают статьи атеистического содержания, а к концу 1942 г. к городским властям начинают поступать обращения от церковных советов с просьбами об открытии храмов. Так, уже в декабре 1942 г. в городе Соликамске были возобновлены службы в кладбищенской Симеоновской церкви, а  в 1947 г. открыли еще Богоявленскую церковь. Далеко не на все обращения верующих власти отвечали положительно, но все же прецедент уже был создан. Из отдалённых сел и деревень  района для того, чтобы помолиться, верующие вынуждены были идти в город. Расстояние от села Верх-Яйва до города Соликамска составляло около 65 км, и преодолеть этот путь было не всякому под силу, тем более – пожилым людям. Именно эта причина побудила верующих Верх-Явенского сельсовета 28 октября 1947 г. обратиться к уполномоченному совета по делам Русской Православной Церкви по Молотовской (Пермской) области с просьбой разрешить открыть храм в селе. К данному заявлению прилагался список  20 жителей села Верх-Яйва, деревень Ерзовки и Гари. К этому времени клуб уже перевели в другое помещение и здание церкви не использовалось.¹⁰

Для принятия соответствующего решения Молотовский облисполком  запросил у Соликамского райисполкома информацию о техническом состоянии здания церкви, под какие цели оно используется, на каком расстоянии находится от г. Соликамска. Помимо этого, областные власти интересовало, кто был инициатором ходатайства.¹¹ Райисполком предоставил по данному вопросу следующие сведения: «При проверке установлено следующее: никакой группы верующих в с. Верх-Яйва нет. Инициатором подачи заявления является Вострецова Августа Прокопьевна, старуха 60 лет, без определенных занятий, в прошлом – просфорня. Заявление верующие не подписывали и их желание о занесении в список верующих никто не спрашивал. В подтверждение этому прилагается заявление зав. избой-читальней т. Седельникова, который также внесен в список».¹² Что касается технического состояния здания церкви, то мнения верующих и власти по этому вопросу тоже разнились. Группа верующих считала здание вполне пригодным для богослужения: «…входы и расположение церковных мест не нарушены, только снят купол и крест, больших поломок не произведено».¹³ Райисполком же, напротив, считал здание совершено непригодным: «Колокольни и куполов нет, потолок и пол прогнили, стены также требуют капитального ремонта. В настоящее время помещение бывшей церкви совершенно не используется и не может быть использовано по техническому состоянию».¹⁴ В подтверждении этого прилагался составленный комиссией акт обследования здания от 2 декабря 1947 г. Комиссия в составе уполномоченного райкома ВКП(б), председателя Верх-Яйвенского сельсовета и секретаря местной партийной организации вынесла следующий вердикт: «Здание для ремонта под церковь не пригодно. Установка купола не возможна т.к. не выдержат тяжести  прогнившие балки и потолок. Пол совершено не пригоден (сгнил). Ограды нет, инвентаря нет, а потому считаем, что выше указанное здание совершено не пригодно для ремонта».¹⁵ И все бы ничего, да только, по мнению верующих граждан Верх-Яйвенского сельсовета,  в состав комиссии попал главный виновник разрушения церкви. В своем вторичном обращении  к уполномоченному по делам Церкви по Молотовской области от 10 января 1948 г. они прямо указывают: «Разрушил ее наш председатель сельсовета, договор и опись имущества все прошло через его руки. Сам сломал крест и купол, [церковные] комоды и гардеробы и сейчас стоят в его квартире».¹⁶ Граждане вновь пытаются убедить власти в том, что церковь можно отремонтировать: «Здание хотя и деревянное, но еще стоит крепко. Построено на каменном фундаменте, только от недосмотру протекает крыша и испортилась малая часть потолка, что поправимо и легко можно сделать».¹⁷ На этот раз к заявлению верующих прилагались подписи 22 жителей села Верх-Яйва, 16 жителей д. Ерзовка, 13 жителей д. Камень и 42 жителей д. Гашковой. В результате в ответ на эти обращения уполномоченным совета по делам Русской Православной Церкви была подготовлена справка-заключение от 16 февраля 1948 г. В справке говорилось о плохом техническом состоянии церкви, ссылаясь при этом на все тот же акт обследования от 2 декабря, и говорилось об отсутствии группы верующих на территории Верх-Яйвенского сельсовета. Указывалось также, что заявление об открытии церкви – инициатива только 4 человек: «Заявление об открытии церкви написано бывшей просфорней этой церкви монахиней Вострецовой А.П., поддерживают ходатайство об открытии церкви гр-не: Старцев Г.В. 1897 г. рожд., работает сторожем, Старцева А.З. 1894 г. рожд., домохозяйка, Анкушин А.В. 1895 г. рожд., инвалид II группы. Остальные 20 человек внесено в список – собственноручно[сами] не подписывали и своего согласия на то не давали».¹⁸ На основании этой справки  Облисполком 12 марта 1948 г. вынес решение: «…ходатайство группы верующих об открытии церкви в селе Верх-Яйва Соликамского района отклонить».¹⁹ Так попытка местного верующего населения сделать храм вновь действующим не удалась.

Можно предположить, что, если бы власти тогда передали здание церкви верующим и те провели бы в ней мало-мальский ремонт, то она наверняка сохранилась бы до наших дней. К сожалению, церкви больше нет и от былого села Верх-Яйва практически ничего не осталось, но сохранилась их история.

Причт

По штатам 1846г  положено: священник и пономарь.
По утвержденным Святейшим Синодом в 1852 г. штатам положено:  священник, дьячок, пономарь.
По вновь проектируемым с 1869 г.   штатам оставлено: 1 священник и 1 псаломщик.
По штатному расписанию, утвержденному в 1873 г., Верх-Яйвенской церкви было положено священник и псаломщик.
По указу Святейшего Синода от 4 марта 1885 г. по штату Верх-Яйвенской церкви положено так же 1 священник и 1 псаломщик.

Священники-настоятели

На 14 декабря 1645 г. — Симеон Бабинов.
На 1744 г. — Иоанн Елисеев.
1778 — 1880 гг.- Иаков Наумович Пенягин.
С 1784 по январь 1785 г. входящий священник — с. Верх-Усолка Покровской церкви иерей Евфимий Симеонович Попов.
С февраля 1785 по 5 января 1805 г. — Андрей Нестерович Бабин. Умер по болезни в возрасте 50 лет 19 февраля. 1805 г.
С января 1805 г. служили, сменяя друг друга, входящие священники: священник села Растес Троицкой церкви Алексей Иванович Мельников, священник Покрова Богородицкой церкви села Верх-Усолка Алексей Стефанович Бабин, священник Николаевской церкви села Булатово Дмитрий Федорович Бабин.
С  29 мая 1805 по 1830 г. настоятель — иерей Поликарп Яковлевич Филипьев. Умер от чахотки 4 сентября 1830 г.
С 29 августа по ноябрь 1830 г. — входящий священник Покрова Богородицкой церкви села Верх-Усолка иерей Василий Алексеевич Бабин.
С декабря 1830 по июль 1831 г. — входящий священник Преображенской церкви города Соликамска Андрей Нестерович Двинянинов.
С 23 июля 1831 г. – священник Василий Афанасьевич Зуев.
В 1832 г. — входящий священник села Красного Иоанновской церкви Григорий Матвеевич Бабин.
С 6 марта  1832 г. входящий священник г.Соликамска Преображенской церкви иерей Андрей Нестерович Двинянинов.
С апреля 1832 г. – входящий священник Иоанновской церкви села Красного иерей Георгий Матвеевич Бабин.
С 1847 по 1853 г. — священник Ексакустодиан Андреевич Стахиев.
С 10 июля 1854 по март 1866 г.  – священник Иоанн Семенович Флоров.
С апреля 1866 по ноябрь 1867 г. – священник Андрей (Андреевич) Павловский.
С 1867 по 1868 г. – священник Александр Андреевич Третьяков.
С января 1868 по ноябрь 1868 г. священническое место праздно. Служат входящие священники:
В июне 1868 г. входящий священник В.-Усольской Покровской церкви иерей Семеон Семеонович Калачников.
В октябре 1868 г. — входящий священник Игнатий Иванов.
С 30 сентября 1868 по день кончины — 12 января 1880 г. – священник Стефан Алексеевич Знаменский.
С 29 марта 1880 по 12 апреля 1896 г. – священник Василий Александрович Смышляев. Отрешен от места, запрещен в священнослужении и низведен в причетники.
С 22 апреля 1896 г. — входящий священник  Троицкой церкви села Растес иерей Василий Владимирович Ермолин.
С 5 июля 1896 по 11 февраля 1908 г. – священник  Иоанн Алексеевич Дмитревский.
С марта 1908 по 14 октября 1911 г. – священник Владимир Иоаннович Карнаев.
С 4 октября 1911 по 8 декабря 1911 г. – священник Василий Антонович Введенский. Выведен за штат.
Далее место  настоятеля праздно. Требы исполнял входящий священник Подслудской церкви Георгий Боголюбов. 2 декабря 1911 г. благочинным направлен для исполнения богослужения и треб иеромонах Свято-Троицкого Соликамского мужского монастыря.
С 11 января 1912 по февраль 1913 г. – священник Василий Афанасьевич Стефановский.
С 12 февраля 1913 по 1922 г. – священник Павел Федорович Хомяков.
С 11 марта 1922 по июль 1923 г. – священник Иоанн Алексеевич Караваев.
С 21 июля 1923 по январь 1926 г. — священник Георгий Дмитриевич Молчанов.
С 1926 г. – священник Федор Афанасьевич Варушкин.

Диаконы и дьячки

С 1780 по 1806 г. — дьячок Нестор  Иванович Бабин. Уволен за штат по болезни в 1806 г. Умер 18.06.1809  в возрасте 83 лет.
… по 1813 г. — дьячок Хрисанф Андреевич Бабин. Умер 12.07.1813 от чахотки в возрасте 9  лет. Сын бывшего настоятеля Андрея Нестеровича Бабина.
С 1825 по 1826 г. — диакон Егор (Георгий) Поликарпович Филипьев.
С 1827 по 1830 г. – дьячок Иоанн Шешуков.
В 1831 и 1832 гг. место дьячка праздно.
С 1847 по 1850 г. — дьячок Виктор Матвеевич Румянцев.
В 1852 г. место дьячка праздно.
С 1852 по июнь1855 г. – место дьячка занимает запрещенный диакон Петр Афанасьевич Зуев.
С июня 1855 по 1860 г. — дьячок Симеон Афанасьевич Флоров.
С января по март 1861 г. — место дьячка праздно.
С марта 1861 г. — дьячок Гавриил Михайлович Коровин.
С марта 1862 по февраль 1862 г. — дьячок Гавриил Михайлович Кожевников.
С марта 1862  по сентябрь 1863 г. место дьячка праздно.
С  октября 1863 по август 1864 г. — дьячок Илья Дмитриевич Жунев.
В сентябре-октябре 1864 г. исправлял должность дьячка Иван Шишаков.
С ноября 1864  по ноябрь 1867 г. исправлял должность дьячка Александр Иванович Шардин.
С 19 декабря 1867 по ноябрь 1869 г. исправлял должность  дьячка Николай Павлович Ежов.

Псаломщики

С декабря 1869 по 1874 г. в должности псаломщика состоял Николай Ежов.
С 27 марта 1875 по 13 сентября 1875 г. в должности псаломщика состоял диакон Георгий Иванович Баранов.
С 15 сентября 1875 по 6 апреля 1877 г. в должности псаломщика состоял запрещенный священник Елисей Васильевич Новопашин.
С 14 апреля 1877 по июль 1878 г. – псаломщик Александр Александрович Капкановский.
С 12 июля 1878 по 1882 г. в должности псаломщика состоял  диакон Александр Евсеевич Троицкий.
С 27 августа 1882 по 1884 г. в должности псаломщика состоял запрещенный диакон Николай Стефанович Попов.
С октября 1885 по 20 сентябрь 1886 г. в должности псаломщика состоял запрещенный священник  Василий Иоаннович Голубчиков.
С 16 марта 1886 по 1900 г. псаломщик Андрей Петрович Попов.
С 29 февраля 1900 по 5 декабря 1913 г. псаломщик Петр Николаевич Пьянков. С апреля 1913 г.числится диаконом на вакансии псаломщика.
С 5 декабря 1913 по 1922 г. псаломщик Иоанн Алексеевич Караваев. 9 марта 1918 г. рукоположен в сан диакона с оставлением на вакансии псаломщика.
С 22 августа 1923  по 1926 г. псаломщик Анатолий Михайлович Заводчиков.
С 7 июня 1927, 1928 г. и по …  псаломщик Виктор Иванович Кондюрин.

Пономари.

С 1780 по 1805 г. – Федор Иванович Бабин. «Скоропостижною смертью помер в возрасте 65 лет 14 июня 1805 г.»
С 1820 по 1824 г. — Егор(Георгий) Поликарпович Филипьев. В 1825 г. рукоположен во диакона.
В 1830,1831,1832, 1847 и до 1853 пономаря нет, возможно, место было праздно.
С 1853  по 4 сентября 1854 г. приуказный пономарь Иван Вадиковский.
С 1855 по 1856 г. приуказный пономарь Григорий Стефанович Коровин.
В 1857 г. пономарское место праздно.
В 1858 г. пономарскую должность исправлял Иван Устинович Копытов.
До  октября 1859 г. пономарское место праздно.
С октября 1859 г. пономарскую должность исправлял Филипп Терентьевич Ярушин.
С января 1861 по сентябрь 1863 г. —  Илья Дмитриевич Жунев.
С октября 1863 г. пономарское место праздно.
С октября 1864 по май 1869 г. пономарскую должность исправлял Николай Иванович Тимофеев.

Просфорни

С 1865 по 1868 г. — села Верх-Яйва крестьянская вдова София Лаврентьевна Старцева.
С 1869 по 1875г., за смертью вдовы Софии Старцевой, просфорническое место состоит праздно.
С 15 октября 1875 по 1880 г. место зачислено за вдовой псаломщика  церкви Александровского завода Соликамского уезда Федора Собянина, Александрой Ивановной Собяниной.
С сентября 1882 г. место состоит праздно.
С 30 октября 1886 г. просфорническую должность исправляла девица Ольга Васильевна Топоркова, дочь умершего священника Василия Васильевича Топоркова.
В 1888 г. место состоит праздно.
С 20 ноября 1888 по1892 г. просфорня — Ольга Ильинична Корионова, вдова диакона церкви села Таборы Оханского уезда Иоанна Федоровича Корионова.
С 18 мая 1892 по 1894 г. — дочь священника Раиса Васильевна Смышляева.
В 1895 г. — жена священника Лидия Ивановна Смышляева.
С 1896  по 1897 г. — дочь священника Анимаиса Васильевна Смышляева.
С 10 июля 1897 по 1900 г. — Анна Ивановна Мельникова.
С 17 февраля 1901 г. —  крестьянка Ленвенской волости девица Таисия Михайловна Старцева.
С 1903 г. должность просфорни временно исполняет почетная гражданка Татьяна Алексеевна Самочадина.
С 24 марта 1904 по 1907 г. допущена к исправлению просфорнической должности вдова личная почетная гражданка Татьяна Алексеевна Самочадина.
С 26 марта 1908 г. допущена к исправлению просфорнической должности крестьянка с. В-Яйва вдова Параскева Павловна Старцева. 31 октября 1911г. написала прошение об увольнении от обязанностей просфорни.
С 6 декабря 1911 г. — диаконская дочь Александра Николаевна Старцева.
С 4 апреля 1913 г. назначена на должность просфорни Е.Ф. Черепанова.
С … по 1915 г. место просфорни состоит праздно.
В 1915 г. на  должность просфорни была  назначена Варвара Сыропятова, но к месту служения не явилась.
С 1 сентября 1915 г., 1928 г. и по… с разрешения причта временно исполняла обязанности крестьянка села В-Яйва Августа Прокопьевна Вострецова.

Церковные старосты. 

В мае 1850 и по 1854 г. — Николай Иванович Старцев.
С 11 ноября 1854 по ноябрь 1856 г. – крестьянин Андрей Ильич Старцев.
В апреле 1858, сентябре 1859 г. — крестьянин Ефим Коченгин.
С марта 1860 по 1863 г. –  крестьянин Георгий (Егор) Туснин.
С апреля 1863 по март 1866 г. — крестьянин Иван Егорович Старцев.
С апреля 1866 по март 1869 г. — крестьянин деревни Анкушиной или Гарей Григорий Маркович Байбаков.
С 27 февраля 1869 по  1872 г. — крестьянин  деревни Шубиной Евграф Иудин Шубин.
С 27 марта 1872 по  январь 1878 г. — крестьянин деревни Шубиной Петр Максимович Шубин.
С 12 января 1878 по 1880 г. — крестьянин деревни   Ерзовка Нестор Пантелеевич Старцев.
С 28 января 1881 по март 1884 г. — крестьянин деревни Шубиной Стефан Никифорович Старцев.
С 6 марта 1884 по 1887 г. — крестьянин деревни Шубиной Семен Трифонович Старцев.
С 28 февраля 1887 по 1890 г. — крестьянин деревни Махневой Василий Трифонович Байбаков.
С 24 января 1890 по  27 февраля 1893 г. — крестьянин деревни Калиничи (Коченгина) Прохор Еремеевич Коченгин.
С 27 февраля 1893 г. —  Стефан Никифорович Старцев.
С января 1896 по 1902 г. — крестьянин деревни Ерзовка Петр Иоаннович Байбаков.
С января 1902 по январь 1908 г. — крестьянин деревни Махневой  Василий Трифонович Байбаков.
С 24 января 1908г. по … — крестьянин деревни Замельничной Михаил Доментиев Старцев.
С 1908 по март 1918 г. — крестьянин Стефан (Степан) Стефанович Бабинов. Избирался на 4 трехлетия подряд, с последнего трехлетия (1917 – 1919 гг,) ушел досрочно. Подал заявление об отставке на имя о. Благочинного 10 января 1918 г.
С  марта 1918  по декабрь 1918 г. — Трофим  Иванович Байбаков.
С января 1919 по 1921 г. — Павел Петрович Байбаков (вновь избран в конце 1919 г.)
С 1 января 1922  по 1927 г. — Федор Алексеевич Старцев.
В 1927, 1928 гг. — гражданин деревни Замельничной Георгий Андреевич Старцев.

Ссылки у автора.

Подготовлено по материалам Яйвинского краеведческого музея и Соликамского краеведческого музея.