Заказ экскурсии

Tag

// Соликамский Краеведческий Музей
Апр
13
2018

9 ФАКТОВ  9 ПЯТНИЦЫ

В минувшие выходные православные отметили праздник светлой Пасхи. И уже через девять недель в пятницу наступит главный местный праздник Соликамска — Девятая после Пасхи пятница. Об истории этого праздника, об интересных фактах, о спорных вопросах, о значимых датах и персонах вы будете узнавать каждую неделю. Статьи подготовила наш историк Савенкова Нэлли Михайловна, в рамках проекта «Девятая пятница в Соликамске». Фестиваль включен в программу «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Первую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 фактами о 9 пятнице. 

9 ФАКТОВ  9 ПЯТНИЦЫ

Приближается главный праздник Соликамска, насчитывающий 470 лет своего существования — Девятая пятница. Появившись в XVI веке, он традиционно отмечался до запрета в 1929 году и, возрожденный, продолжился с 1991 года. Как правило, с его приближением, пробуждается интерес соликамцев и возникает масса вопросов.

Название праздника

Оно связано как с церковно-календарным обозначением, так и с именем святой покровительницы этого дня — Параскевой Пятницей. По календарю, праздник отмечается в пятницу девятой недели, считая от Пасхи. Отсчет важен, поскольку в российской традиции известны еще и Девятая пятница от Рождества Христова, и великая Девятая пятница — в начале ноября, и обетная Девятая пятница — по обещаниям жителей конкретной местности — в разное время года. Каждая из них, и еженедельная, связана с почитанием культа святой Параскевы, прозванной Пятницей, которую считали покровительницей брака и женщин, охранительницей здоровья, пособницей в торговле. Не случайно деревянная церковь с приделом во имя Параскевы Пятницы стояла в Соликамске у торговой площади. Позднее, когда на том месте возвели каменную церковь, в ней устроили часовню под тем же именем. В праздник Девятой пятницы в Соликамске, наряду с другими традиционными мероприятиями, служили молебен святой великомученице Параскеве, освящали воду и устраивали трехдневную ярмарку.

Истоки праздника

Событие, послужившее основой праздника, произошло в 1547 году. Летопись рассказывает, что 25 мая 7055 года (он же 1547) на Соль Камскую напали ногайские татары и перебили здесь 886 человек. Оставшиеся в живых «того ж мая 30 дня с Божией помощью татар погнали в пяток 9 недели по Пасце». Справедливости ради, следует сказать, что помощь была и реальная — чердынский наместник прислал вооруженный отряд. Победа была одержана 30 мая, согласно летописному известию, в день девятой от Пасхи пятницы. Если привести 30 мая XVI  века к современному календарю, то получим 8 июня — день Девятой пятницы 2018 года. Знаменательное совпадение. По обещанию соликамцев, «в благодарственное воспоминание избавления от вражеского нашествия», был установлен крестный ход.

Крестный ход

Долгое время Девятая пятница в Соликамске отмечалась только крестным ходом и усердным молением. Обходили город по периметру, замыкая его в кольцо. У каждой церкви на пути молились, а перед собором служили «благодарственное Господу Богу молебствие об избавлении от нашествия вражеского». Точного времени начала крестного хода в Девятую пятницу никто не назовет. Мог ли он совершиться в первую же годовщину, в 1548 году? Возможно, если было что обходить, ведь при набеге все сгорело, но в течение года могло быть восстановлено. Соликамский благочинный середины XIX века А.М. Луканин предполагал, что праздновать начали не прежде 1585 года,  поскольку благословение на этот крестный ход дал епископ Вологодский, а Соликамск входил в Вологодскую епархию в 1585-1657 годах. Однако крестный ход по обещанию мог существовать и раньше, а епископ благословил уже существовавшее крестохождение, когда к нему обратились, и придал ему официальную значимость.

Запрет Девятой пятницы

В 1709 году архиепископ Вятский и Великопермский Дионисий, к епархии которого отнесли Соликамск, запретил крестный ход в Девятую пятницу. О его существовании он узнал из обращения пыскорских священников, просивших разрешения приходить в Соликамск со своими иконами. Поскольку в этот день не было ни общеизвестного церковного праздника, ни «особенных церковных воспоминаний», архиепископ назвал неприличным крестохождение в девятую пятницу и велел перенести крестный ход, по церковным правилам, на воскресенье десятой недели от Пасхи. Таким образом, вместо Девятой пятницы отпраздновали тогда десятое воскресенье, однако богомольцев оказалось мало — только местные жители. Из пришлых, которых множество собиралось на традиционный праздник, никто не стал ждать полторы недели. В следующем году соликамцы обратились к архиепископу с просьбой позволить крестный ход в Девятую пятницу, сославшись на обет предков, привычку жителей уезда собираться в Соликамск именно в этот день и сообщив об оскудении церковной казны по причине уменьшения количества богомольцев. Архиепископ остался непреклонен: крестный ход — в десятое воскресенье, в Девятую пятницу возможно только празднование в честь святой Параскевы.

Разрешение праздника

Десятилетие крестный ход в Девятую пятницу в Соликамске был под запретом. Богомольцы продолжали в этот день приходить на поклонение святой Параскеве, участвовали в молебне, надеялись на возобновление крестного хода, и, не дожидаясь положенного для того воскресенья, отправлялись по домам. По смене архиепископа соликамцы, во главе с игуменом мужского монастыря, протоиереем и всеми городскими священниками, снова обратились за разрешением празднования Девятой пятницы в полном объеме. Архиепископ Алексий дал свое разрешение: «для многонарочнаго собрания и пополнения церковной казны хождению быть в праздник во оный же день».

С 1719 года крестохождение в Девятую пятницу возобновилось и проходило с большим воодушевлением, при немалом стечении народа. Во главе крестного хода носили образ святой великомученицы Параскевы, в обычные дни находившийся в Рождественской церкви, пыскорский образ Богоматери, ныробский чудотворный образ Святителя Николая и городищенский явленный образ Знамения. На поклонение им с каждым годом в Соликамск собиралось все больше богомольцев.

Ярмарка в Девятую пятницу

Соликамская торговля в праздник оживала, купцы к этому времени старались запастись товаром, который продавали с большой прибылью. В 1797 году Соликамская городская дума, с целью привлечения иногородних торговцев, решила учредить в Девятую пятницу ярмарку. Она длилась три дня, в течение которых объемы продаж соответствовали обычной полугодовой торговле. Наряду с местными, в ярмарке принимали участие купцы из Перми, Кунгура, Усолья, Чердыни, Ильинского и даже из Владимирской губернии. На торговой площади были построены два гостиных двора, а площадь получила название Девятой пятницы. Продажа велась и во временных лавках, сколоченных рядами на свободном пространстве. Крестьяне приезжали на ярмарку со своими изделиями и торговали с телег или просто с земли — на расстеленных холстах. Лошадей оставляли у коновязи на поляне близ излучины Усолки за гостиным двором.

Гуляния в Девятую пятницу

Сначала соликамцы гуляли один день — в следующую субботу после Девятой пятницы, поскольку в праздник принято было поститься. С учреждением ярмарки стали гулять по три дня. Молодежь собиралась на перекрестках улиц, где сначала девушки водили хороводы с песнями: «Как на море волны бьют», «Лебедь белая», «Быль-былинушка», «Я вечор в лузях гуляла». Позднее к ним присоединялись парни, одни тоже хороводились, другие стояли рядом, слушая песни и перебрасываясь шутками. Хороводы продолжались по нескольку часов, затем приступали к играм: в колышки, в горелки, в перебежки, в фанты.

Почти каждое лето к Девятой пятнице приезжал в город цирк Камбарова. Близ торговой площади сооружался большой дощатый балаган с парусиновой крышей. На его балконе стояли разрисованные артисты и сам Камбаров в костюме клоуна, зазывая на небывалое представление. За десять копеек можно было увидеть выступления акробатов, жонглеров, великана с гирями, борцов, наездников на лошадях и дрессированных собачек. Цирк оставался в городе полторы недели и всегда был полон.

Небытие и возрождение

В советское время праздник Девятой пятницы был забыт. В 1927 году горсовет запретил проведение крестного хода. Ярмарки фактически не существовало с первых лет советской власти. В городе торговали кустари, позднее — нэпманы. Покупателей было мало. В 1929 году сгорел деревянный гостиный двор, позднее на его месте разбили сквер, закрыли и перестроили церкви, уничтожили их убранство вместе с иконами, и о Девятой пятнице в Соликамске ничто больше не напоминало.

Только в 1991 году запрет на праздник был снят. Глава Соликамска Г.П. Тушнолобов, с подачи работников музея, предложил провести день города в Девятую пятницу. Крестный ход, возглавляемый всеми соликамскими священнослужителями, прошел от Преображенской церкви по Набережной улице на бывшую торговую площадь, где отслужили молебен при огромном стечении соликамцев. Были устроены народные гуляния и концерты фольклорных коллективов на нескольких площадках у зданий музея. С того времени Девятая пятница вновь стала проводиться ежегодно. Ярмарка возродилась уже в XXI веке.

Девятая пятница в музее

В 1992 году в Соликамском краеведческом музее, в здании Троицкого собора, открылась экспозиция «Девятая пятница», где все желающие могли ознакомиться с истоками и историей праздника. На месте утраченного в 20-е годы иконостаса размещалось огромное панно со сценами из жизни города. Под ним, у алтарной стены, была показана религиозная основа праздника — реконструкция крестного хода: впереди выносные иконы и хоругви, одежды священнослужителей, ряды свечей за ними символизировали богомольцев. «Появлением» крестного хода из центра исторического панно подчеркивалась идея, что Девятая пятница связывает многие поколения соликамцев. В экспозиции можно было увидеть фотолетопись крестного хода и «побывать» на ярмарке начала ХХ века. Стилизованные торговые ряды, полки с товарами, увеличенные фотографии торговой площади и фотосалон, легко превращавшийся в действующий, воссоздавали дух ярмарки в Девятую пятницу. За двадцать лет, пока работала экспозиция, ее посетило более четырехсот тысяч человек — в основном, гости города. От них о соликамской Девятой пятнице стало известно далеко за пределами Соликамска.

В этом году Девятая пятница будет праздноваться 8 июня, во всей своей полноте — с крестным ходом и молебном, трехдневной ярмаркой и широкими народными гуляниями. Двадцать восьмой раз после возрождения.

 

Зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея Нэлли Савенкова. 

Мар
28
2018

Предметный разговор о КУХНЕ

Предметы интерьера и декоративные элементы говорят о истории развития кухни гораздо больше, чем любые заметки на эту тему. Еще 80 лет назад не существовали рейлинги, а кухонную утварь подвешивали прямо на гвоздь, забитый в стену. Как менялась кухня с течением времени – об этом наша история.

С незапамятных времен на Руси кухня не использовалась как отдельное помещение. Это связано с тем, что дома крестьян не делились на жилые и нежилые помещения. Пищу готовили прямо в печи, которая располагалась в центральной части дома. Кухонный угол чаще назывался бабьим кутом. Позже в богатых имениях появляются специальные комнаты-кухни, которые держали где-либо в задних помещениях, возле черного хода, в полуподвале, а по возможности и на дворе, в особом флигеле, чтобы чад от плиты не портил воздуха в покоях: готовые блюда носили в буфетную при столовой.  Но готовить продолжали в печах традиционного вида.

К концу XIX века, в России в крестьянстве, мещанстве, значительной части купечества, некоторой части провинциального дворянства, преимущественно мелко- и среднепоместного, употреблялась только русская кухня (тюря, щи, ботвинья, селянка(солянка), уха, каши, разнообразные мучные блюда – пироги, блины, саламата, толокно, кисели и т.д., квас, брага, пиво, водка). Дворянская аристократия, верхушка бюрократии, в основном пользовалась французской кухней (салаты, супы, соусы, жаркое, пастеты, паштеты, сыры, виноградные вина), хотя в той или иной степени включались и блюда русской кухни. Различались также кухни малороссийская, польская, немецкая, еврейская, кавказская (без различия национальной принадлежности) и др. Существовали отдельные блюда, которые включались в русскую кухню в городе и даже в деревне (угро-финские пельмени, немецкие колбасы и сосиски, малороссийские борщи и вареники и т.д.).

Смешение кухонь усиливается к началу XX века, когда стол горожан начинает утрачивать национальный характер. Меняется не только совокупность блюд и методы приготовления пищи, постепенно меняется кухонное пространство, меняется очаг. На протяжении XX в. в России сменились один за другим почти полтора десятка видов огня (источников тепла), предназначенных для приготовления пищи: каменки, примусы, керосинки, керогаз, электроплиты, газовые плиты… При этом несколько видов очага сосуществовали в течение двух—трех десятков лет бок о бок друг с другом. Такого положения не было ни в одной другой стране за всю историю существования кулинарного производства на земном шаре!

Техническая революция, преобразовавшая в XX в. тип очага, не могла не коснуться и всего остального кухонного оборудования и кухонной утвари, хотя, конечно, коренных изменений ножей, терок, взбивалок, кастрюль и тому подобных «инструментов» произойти не могло: их функции, сущность их действий были определены еще тысячелетие тому назад и не могли, разумеется, коренным образом измениться в считанные годы.

Музейные предметы, которые представлены на выставке «Кухня века», раскрывают зрителю историю развития той или иной кухонной утвари или кухонной техники. Более ста экспонатов вовлекают в вековой круговорот.

Самый весомый экспонат – холодильник «Юрюзань» 95 кг. В 1960-м году на Юрюзанском заводе началось серийное производство холодильников «Юрюзань». 5 октября 1960 г. Московское радио передало о выпуске первой партии холодильников этой марки. Постепенно удалось нарастить производственные мощности и увеличить годовой выпуск продукции.  18 мая 1972 г. с конвейера сошел миллионный холодильник.

К 1962 году холодильники имели: в США — 98,3 % семей, в Италии — 20 %, а в СССР — 5,3 % семей.

Для сладкоежек не менее интересной и занимательной будет встреча с различными формами для приготовления пирожных, пудингов и других лакомств.

Изюминкой выставки можно считать литературные экспромты, которые сочинили талантливые писатели нашего города и запечатлели их на свободной стене, как на белом листе. Вот, например, одно из них.

 

Ода экспонатам                                                              

Мне сниться удивительный сон,
Стою среди вещей музейных Ретро.
И каждая глаголит в унисон
Я значу больше всех других конкретно…
И называют доводы свои
Какие опровергнуть невозможно.
Я успокоил их: «Друзья мои
Такой вопрос решить совсем не сложно.
Вы каждая сыграли роль свою
И каждая фигурой в жизни стала
За то я вам вторую жизнь даю
Чтоб с вами наша жизнь не замирала.
Я объяснил им все и без прекрас
Вдруг прекратив худые кривотолки
Все экспонаты встали в тот же час
Заняв свои места на нужной полке.

Автор этих замечательных строк Владимир Коберис, человек, знающий о значимости музейных предметов не понаслышке.

Если и Вас заинтересовала эта тема, будем рады видеть на нашей выставке «Кухня века»!

Автор: Рудик Ирина Аркадьевна, зав. сектором по музейной педагогике. 

Мар
27
2018

Фестиваль «Девятая Пятница» вошел в краевую программу «59 фестивалей 59 региона»

Соликамский краеведческий музей стал одним из победителей краевого  конкурса «59 фестивалей 59 региона», при поддержке Министерства культуры Пермского края. Наш проект фестиваль «Девятая Пятница в Соликамске» — событие, направленное на сохранение национального культурного наследия территории, возрождение исторической памяти Пермского края.

«Соликамск городок, Москвы уголок» — старая поговорка о многокупольном и много храмовом, как столица страны, Соликамске. Среди многочисленных крестных ходов Соликамска — крестный ход на Девятую Пятницу собирал самое большое количество населения. Это был праздник в память о погибших защитниках Соли Камской от набегов Орды. Набег ногайцев в 1547г был самым разорительным. Согласно летописи, погибло 886 человек.

На Девятую пятницу в Соль Камскую сходились жители из Коми поселений и всех городов к тому времени уже образованных в крае.

Несли с собой самые почитаемые иконы своих территорий. Молились покровителю земли Пермской Николаю Чудотворцу, защитнице городов русских Параскеве Пятнице о спасении  своих  городов и поселения от бед и разорений.

В середине 16 века Соликамск обрел местночтимую икону Николая Чудотворца,  согласно летописи, дар Ивана Грозного, хранится в музее Древнерусского искусства в Богоявленской церкви.

Праздник длился три дня, сопровождался ярмаркой, представлениями цирка – шапито, театральными спектаклями.

Древнейший праздник Пермского края, праздник единения народов, православный и народный одновременно. Девятая Пятница, буквально, живая традиция народов Пермского края.

Мар
14
2018

Наследники традиций

Проект Соликамского краеведческого музея «Наследники традиций», руководитель проекта Носова Любовь Александровна, стал победителем конкурса, направленного на модернизацию музейного дела в 2018 году (при поддержке Министерства культуры Пермского края) в номинации «Соль земли Пермской».

Проект «Наследники традиций» разработан для семейной аудитории с детьми с ОВЗ. Он позволит детям и  их родителям окунуться в атмосферу совместного познания и творчества, приобщившись к культуре и традициям наших предков. Каждое музейное мероприятие в рамках проекта «Наследники традиций» будет знакомить с традиционными народными ремеслами Верхнекамья. На мастер-классах участникам Проекта предстоит освоить и традиционную уральскую домовую роспись, и познакомиться с техниками плетения из различных материалов (береста, рогоз), и поработать в изразечной мастерской гончара, и «сотворить» народную куклу из лыка и текстиля.   Проникнуть в тайны мастерства, в особенности каждого вида ремесла, «особым» детям помогут известные «народные» художники Анна Малышева (плетение из рогоза), Екатерина Углицких («Чудо-изразец»), Людмила Минеева (народная текстильная кукла).  Научными сотрудниками музея будут проведены тематические встречи, знакомящие участников Проекта с куклой-стригушкой из лыка и уральской домовой росписью. «Наследники традиций» — это цикл  из 7 музейных «встреч» для членов семейного клуба. Объединение семейной аудитории на музейной площадке позволит успешно решать проблемы преемственности и сохранения культурного наследия. Срок реализации проекта: с 1 июля по 20 ноября 2018г. Мероприятия для участников  Соликамской городской общественной организации инвалидов «Луч»  в рамках Проекта будут проходить  2 раза в месяц. Программа предполагает активное участие родителей и других членов семей (братьев, сестер, бабушек, дедушек). Результатом Проекта станет благотворительная  выставка-ярмарка творческих работ «Мир народной культуры», средства от которой будут направлены на организацию поездки членов семейного клуба в Центр декоративно-прикладного искусства и художественных ремесел «Пермь — мастеровая» (г. Пермь).  Сувениры, сделанные руками «особых» детей и их близких сможет приобрести каждый желающий, тем самым, оказав посильную помощь Соликамской городской организации инвалидов «Луч», и приобщившись к народной культуре.

 

Мар
12
2018

Это мы!

С 14 марта в Художественном музее открывается традиционная  выставка «ЭТО МЫ!» студентов  Соликамского педагогического колледжа  имени А.П. Раменского, специальность «Живопись», «Дизайн», на которой представлены 71 работа выполненные в разных техниках: масло, гуашь, графитный карандаш, соус, уголь и  компьютерная графика.  Работы создавались студентами  в мастерской по наброскам и этюдам, по впечатлениям от увиденного или прочитанного.

Студенты изображали природу и  архитектурные памятники – «Каменная сказка Соликамска» Кунгиной Светланы,  воспевая природу «Легенды Вишерского края с его мифами  — Лутченко Ирина,  «Урбанистический город» Ивлева Станислава. Куклина Оксана создала серию «Чайные традиции народов мира». Интересна живописная серия Анохина Артура «Мечта», мечта о Японии, космосе…  Удивительно, многие студенты работают сериями:  «Стихия» Давыдовой Юлии, «Энергия» Акбашевой  Насти,  «Современность» Анохиной Дианы.

На выставке представлены интересные живописные и яркие графические работы. Это пейзажи, натюрморты, портреты — среди них есть немало удачных творческих находок. Вживаясь в этот изменчивый мир, познавая законы Красоты и Гармонии, студенты стали духовно богаче, приобрели жизненный опыт и новые впечатления. Кроме живописных и графических работ на выставке представлены  творческие работы студентов специальности  «Дизайн». Посетители смогут по достоинству оценить результаты  творчества студентов.
Выставка будет работать до конца марта.

Мар
04
2018

Куклы мастерицы Елены

 

Увлекла, очаровала, пышным цветом расцвела.
Кукла древняя, родная, полюбила я тебя!
Мудрость скромную, простую ты несешь через века!
Род людской оберегаешь: Мать, Ребенка и Отца!

Елена Солоникова.

 

 В Художественном музее открылась выставка «Куклы мастерицы Елены», мастер  Елены Солоникова, г.Чайковский. Выставка продлится до конца марта.

Елена уже много лет живёт и работает в городе Чайковский. Ее малой Родиной является Чердынский район, посёлок Чепец, расположенный на живописном берегу Камы. Она была совсем юной, когда родители переехали в Соликамск, где она жила до 1982 года.

Куклами Елена увлеклась  8 лет назад, открыв для себя  богатый пласт народной культуры. Начиналось всё очень просто. Елена — педагог по образованию. На очередных курсах повышения квалификации по мировой художественной  культуре  была тема о куклах наших бабушек. В то время Елена ничего об этом не знала, но  эта тема ее очень увлекла. Поэтому, выбирая методическую тему для самообразования, она изучала книги о русском народном творчестве. Однажды, к ней в руки попала книга, посвященная созданию мини-музея в детском саду, в которой была статья о  народной кукле. Вот с этой книги всё и началось.

Елена Евгеньевна участвовала в  различных конкурсах, мастер-классах по созданию народной куклы. Провела несколько вебинаров всероссийского уровня по теме «Народной кукла». Имеет дипломы краевого фестиваля «Здравствуй, Провинция», («Куклодельница» г. Чайковский), почетные грамоты и благодарственные письма краевого уровня. Создала свой мини-музей народной куклы. Несколько лет являлась руководителем женского клуба «Берегиня»  в  г. Чайковский, где преподавала мастерство изготовления народной куклы.

Фев
20
2018

Программы к Дню защитника Отечества

К Дню защитника Отечества в музее успешно реализуется познавательно-игровая программа «Стрельцы-удалые молодцы». В воеводском доме гости узнают историю русского воинства: побывают в роли стрельцов — защитников соликамской крепости, выполнят команды гардемарина «сено-солома» и увидят макет корабельной пушки. На передвижной выставке «Слава русского оружия» познакомятся с военной формой и предметами быта солдат Великой Отечественной. В заключении программы гостям предлагается пройти курс молодого бойца и отправиться » в разведку тайных ходов». Весело, познавательно, интересно!
Если нет возможности приехать в музей на программу о защитниках Отечества, не беда. Ведь музейная площадка «Стражи земли русской» организуется и в детском саду, и в школе и колледже.

Фев
16
2018

Год собаки в Соликамском краеведческом музее.

Идею поискать собак в музее подсказал символ этого года. И оказалось их немало, причём в самых разных коллекциях: декоративно-прикладного искусства, тканях, фотографиях, керамики. Представить их вместе показалось мне интересным.

Самым первым по времени музейным предметом с изображением предка собаки — волка можно считать подвеску пермского звериного стиля, относящуюся к периоду III — X вв. Она выполнена из красной меди, имеет тщательно проработанные детали — зубы, шерсть. Поступила в музей в 1980 году от березниковского школьника.

Следующими по времени — 1-я половина XVIII века идут изразцы с библейскими мотивами из печного комплекта дома Петровой, роспись которых принято считать выполненной пленными шведами. Причем, изображение собаки встречается неоднократно.

Есть в нашей коллекции печной комплект, относящийся к 1-й половине XVIII века, который мы назвали «Собаки и птицы», где в каждом клейме по два изображения собаки, причём позы на клеймах разные.

Следующим по времени — можно считать мундштук с изображением охотничьей собаки в стойке.

Далее — фотографии и книга начала ХХ века. Следует отметить, большой интерес к охоте и, соответственно, изображение, в основном, собак охотничьих пород.

Также хотелось показать множество предметов декоративно-прикладного искусства ХХ века, где фигурки собак выполнены из камня, чугуна, фарфора , глины. В глиняных игрушках собаки часто входят в сюжетную группу. Изделия каслинских заводов часто являются канцелярскими принадлежностями — чернильница, пресс-папье.

В коллекции тканей нашлась вышитая крестом наволочка для диванной подушки, где тоже есть собака.

И даже в нашей большой коллекции солонок тоже нашлась стилизованная собачка, выполненная из дерева.

Автор: главный хранитель Соликамского краеведческого музея
Ирина Константиновна Плотникова.