Паникадила в древних храмах Соликамска. Исторический экскурс.

Автор: зав. отделом древнерусского искусства Гуляева Мария Александровна

Богатая церковная утварь – один из показателей достатка прихода, если можно так выразиться, его «статусности». Не случайно в переписи Кайсарова от 1624 г. при церквях наряду с местными образами в богатых окладах упоминаются и паникадила. В ту пору это были еще деревянные соликамские храмы, которые предшествовали ныне существующим каменным. В частности, в 1624 году упоминаются:

«Паникадило большое немецкое медное с яблоком, да у него ж строфокамилово яйцо. Кисть шолк червчат с золотом, да два паникадила немецкие ж середние , а у них два яблока немецкие литые. Паникадило ж меньшое, около строфокамилова яйца четыре пера медных, кисть шолк червчат» (Троицкий собор) [4, с. 33].

        «Паникадило медное, а у него строфокамилово яйцо. Паникадило немецкое медное с яблоком» (Климентьевская церковь, на месте нынешней Богоявленской) [4, с. 36].

        «Паникадило медное с яблоком, кисть шолк червчат. Паникадило немецкое медное с яблоком» (холодная Успенская и теплая Рождественская церкви на месте нынешней Воскресенской) [4, с. 50].

Необходимо пояснить, что под словом «немецкое» в те времена понималось любое чужеземное [5, с. 1], то есть это были паникадила заграничной работы. Упоминающееся строфокамилово яйцо – это яйцо страуса. В России XVI – XVII столетий было «модно» украшать церковные люстры страусиными яйцами. Заключенные в металлическую оправу и подвешенные к нижней части паникадила, они служили не просто диковинным украшением, но и напоминанием о Воскресении Христовом.

Подобные украшения мы встречаем и в каменных храмах Соликамска, которые возводились позднее – в конце XVII – XVIII столетии. Но то будут уже не страусиные яйца, а шарообразные или овоидной формы привесы. Так, в церкви Жен Мироносиц к паникадилу был привешен  «в медной оправе орех» [3, л. 21], в Знаменской церкви – хрустальный шар [12]. В документах Крестовоздвиженского собора упоминается приложенное соликамским мещанином Семеном Антоновым трехъярусное паникадило в 25 свечей с привесками и отливными бусами, а внизу его стеклянный шар, в котором находился «престол из фольги, 12 свеч и 4 колонны» [9, л. 43]. В Богоявленской церкви у одного из паникадил имелся «яблок каменный с житием преподобной Марии Египетской» [8, л. 14 об.]. У другого – подвешенное «яйцо деревянное крашеное, оправленное медными обручками, а под ним кисть шелковая» [8, л. 9]. К слову, последнее из упомянутых паникадил сохранилось, хотя и без привесов, но о нем в свою очередь.

Паникадила крепились к железным связям или специальным крюкам в сводах. Традиционным материалом была медь и ее сплавы – латунь, бронза. В Свято-Троицком мужском монастыре [10, л. 39] и Крестовоздвиженском соборе упоминаются медные паникадила с золочеными деталями, в Троицком соборе – железное, золоченое на гульфарбу (лак, используемый под листовое золочение) [9, л. 43]. Часто это была медная основа с серебрением. Местами

уточняется техника обработки металла – «чеканное», «литое». Количество ярусов – от одного до шести. В качестве украшений использовались подвески, бусы, декоративные фигуры в виде ангелов, гирлянды и «репейки». Наиболее подробные описания в ризничных описях позволяют образно реконструировать внешний вид некоторых изделий. Вот как описано медно-посеребренное паникадило Спасского храма: «Паникадило сие имеет украшения следующие: в нижнем ставе от одного подсвечника до другого привешены медные, посеребренные чеканной работы гирлянды и кисти, в двух верхних ставах – гирлянды бусиками, вверху ставов шесть репьев, от верхнего карниза к подсвечникам второго става проведено десять ниток медных посеребренных бус» [7, л. 25].

Также детально описан внешний вид паникадил в ризничной описи Свято-Троицкого мужского монастыря [10, л. 39 – 40]:

«В Троицком храме медное посеребренное о 16 подсвечниках, с некоторыми фигурами».

«В приделе Благовещения медное, чеканное, позолоченное, о двух ярусах с 16 большими подсвечниками в виде гирлянд и блях, а во втором ярусе со столькими же подсвечниками маленькими. От первого яруса до верху на восьми цепочках нанизаны шарики, верх сделан венцом».

«В Скорбящей Божией Матери храме люстра бронзовая о шести цепочках с двенадцатью подсвечниками, в средине люстры таковой же крест».

«В Вознесенском храме медное посеребренное чеканное о два яруса по десяти подсвечников в каждом, с прутьями отливными, с травочками лавр. На подоле четыре ангела матовые, от нижнего яруса к верхнему три прута полированные, между коими по ангелу под мат; по шарику восемь клейм матовых, наверху крест, цепи отливные, с таковыми же между каждыми кольцами».

В документах лишь изредка упоминается, приобретались ли паникадила на церковную сумму [13, л. 11], либо были «приложены» прихожанами. В частности, помимо упомянутого Семена Антонова, известно, что два паникадила Крестовоздвиженскому собору пожертвовал  Г. Дубровин в 1874 году [9, л. 43]. Так как габариты изделий указаны только в некоторых случаях, можно лишь назвать  самое большое из обозначенных: в Спасской церкви большое шестиярусное паникадило «старинной отливной работы» весило 11 пудов [7, л. 25 об.]. Вес небольших паникадил ограничивался несколькими фунтами.

Интересны расходные записи Знаменской церкви с. Городище. Это записи о починке старого паникадила после пожара и о приобретении нового. 1826 г.: «Ивану Паршакову за поправку многих веток, утерянных во время пожара, бывшего в 1800 году и чистку всего паникадила» [11, л. 36]. 1829 г.: «За посеребренное медное паникадило об одном ставе, купленное Владимирской губернии у мастера продавца крестьянина Семена Кирова Карикова (Карякова?) заплачено 60 руб [11, л. 60].

Примечательно, что на соликамской фабрике медной посуды А.Ф.Турчанинова в XVIII в. среди прочих специализаций значились паникадильщики [6, с. 172 — 180]. Так что вполне возможно, что в храмах Соликамска были паникадила в том числе и местной работы, поскольку  Турчаниновы прикладывали немало усилий для строительства храмов и их благолепия. В Соликамске на средства М.Ф.  Турчанинова возводилась церковь Михаила Малеина, в селе Красном – на средства А.Ф. Турчанинова окончена церковь Иоанна Предтечи. Паникадила имелись и в домах купцов — солепромышленников, так что спрос был.

Послереволюционные события связаны с изъятием церковного имущества. Эта тема применительно к Соликамску до сих пор недостаточно изучена, однако в документах зафиксировано, что в церкви Иоанна Предтечи числилось три паникадила медных посеребренных и одно медное литое. В Спасо-Преображенской – две штуки, большого и малого размера, медно-посеребренные. Во Введенской церкви – также два медно-посеребренных. Четыре паникадила было в Воскресенской церкви: медно-посеребренное в три става с 24 свечами, медное в три става с 18 свечами, сребропозлащенное в 8 свечей, а также медное в три става с 18 свечами [1, л. 60]. В остальном мы можем судить о церковных люстрах, имевшихся в храмах Соликамска по немногим дошедшим до нас фотографиям. На фото иконостасов южного и северного приделов Троицкого собора запечатлены паникадила с двуглавым орлом. Известно, что в 1938 г. из Соликамска в Свердловский антирелигиозный музей было передано «паникадило с орлом» [14] — возможно одно из них.

В фондах Соликамского краеведческого музея хранится бронзовая фигура ангела с воздетыми руками (СКМ-1463/65). Предположительно, это деталь паникадила (навершие).

Одно из паникадил Богоявленской церкви сохранилось. Оно было передано музеем общине верующих вновь открытого в Богоявленской церкви прихода. Паникадило это записано в числе прочего по акту передачи от 10 сентября 1947 года как «люстра висячая медная» [2, л. 85]. Любопытно, что в акте к ней имеется приписка «не древняя», позднее зачеркнутая. Вот как она описана: «Люстра подвешена на цепи, укрепленной на железных связях купола, и состоит из стержня в 2 метра длиной с подсвечниками, из коих некоторые утрачены. Налицо имеется 43 детали».

Помимо паникадила вновь открывшемуся в 1947 году приходу Богоявленской церкви музеем был передан иконостас, две гробницы для плащаницы, фигуры предстоящих при гробнице, Голгофа, пять хоругвей, деревянные шкафы и два клироса. И это не единичный случай передачи музеем предметов церковного обихода приходским церквям. Годом ранее, в 1946 г. музей дважды предавал предметы богослужения приходу Симеоновской церкви [15], [16]. По иронии судьбы, после закрытия последней, а фактически – передачи здания Богоявленской церкви приходу Симеоновской церкви, имущество ее также было передано приходу Богоявленской церкви [2, л. 78-79].

После закрытия Богоявленской церкви в 1961 г. все приходское имущество, кроме иконостаса, было «унаследовано» вновь открывшейся Знаменской церковью с. Городище. Паникадил по описи при передаче было уже два (возможно, второе было из Симеоновской церкви) [2, л. 213 об.]. Одно из них, четырехъярусное – то самое, что можно видеть на фото иконостаса Богоявленской церкви 1934 года. Согласно ризничной описи Знаменской церкви от 1875 г., ранее там были другие паникадила, не подходящие под описание тех, что имеются ныне в этой церкви [12].

Паникадило из Богоявленской церкви, перешедшее в Знаменскую церковь с. Городища, по времени изготовления относится к 1691 году. По свидетельству причта церкви, во время чистки на нем обнаружилось клеймо с такой датировкой. Именно в 1691 г. был освящен Владимирский придел Богоявленской церкви. Подобные образцы паникадил того же периода можно видеть во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике и Спасо-Преображенской церкви Новодевичьего монастыря.