Category

Продолжаем знакомить вас с историей местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Шестую пятницу после Пасхи представляем 9 цитат о 9 пятнице. 

Летопись под 1547 годом:

«В Соли Камской бысть от ногайских татар месяца мая 25 числа от кровопролития немалой урон. Здешних посадских крестьян по переписи побитых 886 человек. Оставшие того ж мая 30 дня с Божией помощью татар погнали в пяток 9 недели по Пасце».

Дмитриев А.А. Соликамские летописи: Позднейшая соликамская летопись. Пермь, 1884.

Луканин Александр Матвеевич, протоиерей:

«В девятую пятницу совершается вокруг города крестный ход со всем собором градского духовенства, с преднесением святых хоругвей, крестов и икон из всех церквей; иконы Знамения Божией Матери и святителя Николая несутся во главе крестного хода усердными богомольцами, которые теснятся около них и наперерыв стараются прикоснуться к носилкам и понести хотя минуту священную ношу. Толпы народа длинною полосою тянутся по улицам вслед за святыми иконами и собором духовенства».

«Пост в девятый пяток по Пасхе соблюдает большая часть горожан; а так как день этот, как и вся седмица, без того постные, то воздерживаются от рыбы и употребляют пищу только растительную».

Церковно-историческое и археологическое описание г. Соликамска. Пермь, 1882.

Попов Никита Саввич, географ:

«В Соликамске бывает ежегодный съезд в девятую по Пасхе пятницу; однако ж никакие иногородные купцы тогда не приезжают. Но продаются во время сего торжища и в другое время как изделия здешних граждан, так и привозимые ими сюда Макарьевские и Ирбитские товары».

Хозяйственное описание Пермской губернии. Часть III. СПБ, 1804.

Чуклинов Николай Николаевич, служащий земства:

«В девятую пятницу в течение трех дней открывалась ярмарочная торговля. Товарооборот за эти дни был безусловно солидный, так как к этому празднику собирался народ не только из Соликамского уезда, но и из окрестных уездов: Чердынского, Пермского, Кунгурского и других».

«Почти каждое лето, обычно к празднику девятая пятница, приезжал в город цирк Камбарова. Демонстрировались разные акробатические номера, надо отдать справедливость, весьма сложные; показывали свое искусство жонглеры, эквилибристы, гиревики, борцы, наездники на лошадях, а также проводились декламации на злобу дня. Цирк обыкновенно находился в городе неделю или полторы и всегда привлекал очень много публики».

Справочный материал о г. Соликамске и его уезде. Рукопись, 1967.

Бординских Геннадий Александрович, историк:

«Во второй половине XIX века в ярмарке стали принимать участие, кроме местных торговцев, купцы из Перми, Кунгура, Усолья, Чердыни, Ильинского и других мест. На ярмарке был большой выбор сельскохозяйственной продукции. Продавались изделия местных умельцев: кузнецов, портных, сапожников. Приезжие купцы привозили мануфактурные, галантерейные товары».

История Соликамского края с древнейших времен по XIX век. Соликамск, 1991.

Заводчикова Валентина Михайловна, жительница города:

«Это был красивый праздник. Много народу, приезжих. Иконы привозили из Чердыни, из сел. Все надевали лучшее: крестьяне-коми-пермяки — свои национальные костюмы; местные парни были в ярких рубахах, в жилетах, в черных брюках и сапогах с галошами, в руке обязательно зонт – при любой погоде; девчонки в ярких кофтах, юбках, косы с лентами (ленты как бы удлиняли косы). Когда шел крестный ход, за ним ехала конница из крестьян. Мама выставляла квас на окно, чтобы люди могли утолить жажду. Лошадей поили на Турунтаевском ключе».

Воспоминания о жизни в дореволюционном Соликамске. Рукопись, 1993.

Тетюева Любовь Александровна, жительница города:

«Еще мне хотелось написать о ярмарке в 9-ю пятницу. Несколько раз бралась, но то яркое, богатое, красочное, что в моей памяти, на бумаге не получается. Ярмарку помнят все наши ровесники и кто нас постарше. Какое обилие было товаров из дерева, глины, сколько игрушек продавали для детей. И все было доступно, стоило недорого. Для кукол продавали головки, а пришивали их на тряпичные туловища. Каждая девочка получала подарок. А мальчики – свистульки «уди-уди-уди».

Из письма подруге, 1988.

 

Савенкова Нэлли Михайловна, зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея. 

Продолжаем знакомить вас с историей главного местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Четвертую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 моментами 9 пятницы.

Начало ХХ века.

Крестный ход от Троицкого собора по Спасской улице*.

От Соборной площади крестный ход направлялся в сторону мужского монастыря. Впереди шли хоругвеносцы, за ними несли иконы, за которыми следовали богомольцы. Многие соликамцы присоединялись к шествию по мере движения.

Крестный ход у мужского монастыря.

Пройдя мимо бывшего крепостного холма, вдоль ограды Спасской и Архангельской церквей, крестный ход менял направление к югу — на холм. Так традиционно огибалась крепостная стена.

Крестный ход по Александровской улице.

После прохождения по улице Тюфяевской — бывшей городской окраине — крестный ход спускался к улице Преображенской. Дальнейший маршрут год от года варьировался: либо прямо шел по Преображенской улице к одноименной церкви, либо делал крюк через торговую площадь. С чем это было связано, выяснить не удалось.

Крестный ход на торговой площади.

По торговой площади крестный ход двигался вдоль сквера к Троицкому собору и, не останавливаясь, поворачивал на улицу Никольскую. Тут к колонне богомольцев присоединялись оставшиеся желающие.

Крестный ход на углу Никольской и Преображенской улиц.

Миновав Троицкий собор и здание городской управы, крестный ход возвращался на улицу Преображенскую. Здесь его ожидали те, кто «спрямил» путь от улицы Александровской, и вновь примыкали к шествию.

Крестный ход по улице Преображенской.

По улице Преображенской крестный ход следовал до бывшего женского монастыря — Введенской и Преображенской церквей. По пути следования на окнах домов для богомольцев ставились кувшины с квасом и водой.

Крестный ход по Спасской улице у Богоявленской церкви.

Снова спустившись на улицу Спасскую, крестный ход мимо Богоявленской церкви направлялся к Соборной площади. Замыкали шествие конные крестьяне.

Ярмарка в Девятую пятницу.

Два снимка торговой площади во время ярмарки в Девятую пятницу, сделанные в разные годы с противоположных сторон.

*Улицы Соликамска:
Александровская — Революции
Никольская — Всеобуча
Преображенская — 20-летия Победы
Спасская — Набережная
Тюфяевская — Калийная

Автор: Нэлли Савенкова, зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея.

Уважаемые посетители Соликамского краеведческого музея, обратите внимание на график работы залов музея в праздничные дни:

29 апреля – с 10.00 до 17.00
30 апреля — выходной
1 мая – с 12.00 до 16.00
2 мая – с 10.00 до 17.00
3, 4, 5, 6 мая – с 10.00 до 18.00
7, 8 мая – выходной
9 мая – с 14.00 до 18.00

Прием экскурсионных групп в выходные дни возможен по предварительной заявке до 27 апреля по телефону 8(34253)5-45-33.

 

Продолжаем знакомить вас с историей главного местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в программу «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. Во Вторую пятницу после Пасхи знакомим вас с 9 местами 9 пятницы.

Место сретения икон – Чердынская дорога

На северной окраине города в четверг, накануне Девятой пятницы, происходило сретение икон. Священники всех городских церквей, в сопровождении прихожан, с крестами и хоругвями шли к Никольской часовне, где встречали ныробский чудотворный образ Святителя Николая и городищенский явленный образ Знамения Божией Матери.

 За околицей Соликамска у Никольской часовни встречали иконы из Ныроба и Городища. Фото 1930-х гг.

Место первой службы — Троицкий собор

В Троицком соборе, куда по совершении сретения приносились иконы, начиналось всенощное бдение. После службы большинство богомольцев не расходилось, а продолжало молиться перед принесенными иконами. Молитвословие совершалось и в пятницу утром.

 В Троицком соборе служили накануне и утром в 9 Пятницу. Фото нач. ХХ в.

Место начала крестного хода – Соборная площадь

На Соборной площади, находившейся между Троицким собором, алтарем Воскресенской церкви и колокольней, формировалась «голова» колонны из священнослужителей и богомольцев с иконами. Движение начиналось к западной окраине города, в сторону Спасской и Архангельской церквей.

 От Соборной площади между алтарем Воскресенской церкви, Троицким собором и колокольней начинался крестный ход. Фото нач. ХХ в.

Место крепости – Спасская и Архангельская церкви

Близ Спасской и Архангельской церквей была первая остановка крестного хода. Церкви построены на месте крепости, в которой соликамцы выстояли при последнем вражеском набеге. Прочитав Евангелие, оградив крестом и окропив водой на четыре стороны, крестный ход отправлялся дальше.

 Спасская и Архангельская церкви на месте крепости. Фото конца XIX в.

Место молебна – Площадь перед Троицким собором

У западного крыльца Троицкого собора, после обхода города и символического замыкания его в кольцо, совершалось «благодарственное Господу Богу молебствие о избавлении от нашествия вражеского». Первоначально молебен служился на Соборной площади, откуда начинался ход. В XIX веке его перенесли на освободившуюся от частных усадеб площадку перед Троицким собором.

Место литургии — Воскресенская церковь

В Воскресенской церкви, по окончании молебна, служилась поздняя литургия, на которой присутствовали все иконы, носимые в крестном ходу. После литургии иконы возвращались в свои храмы. В Воскресенской церкви находился почитаемый образ святой мученицы Параскевы, и каждый пришлый богомолец считал обязанностью отслужить ей молебен.

 На площадке перед Троицким собором служили молебен, в Воскресенской церкви — позднюю литургию. Открытка нач. ХХ в.

Место почитания святой – Часовня Параскевы Пятницы

Под Воскресенской церковью, в северо-западном углу, находилась часовня Параскевы Пятницы, которая никогда не пустовала. Богомольцы шли к святой ежедневно. Параскеву Пятницу считали покровительницей семьи и брака, целительницей от недугов, пособницей в торговле.

 Часовня Параскевы Пятницы под Воскресенской церковью. Фото нач. ХХ в.

Место ярмарки — Площадь Девятой пятницы

Ярмарка устраивалась на торговой площади, между двумя гостиными дворами, в которых велась постоянная торговля. На свободном пространстве устанавливались шатры и палатки приезжих купцов. К концу XIX века, когда ярмарка достигла своего размаха, площадь получила название «Девятой пятницы».

 Ярмарка на торговой площади. Фото нач. ХХ в.

Место гуляний – Излучина Усолки

На берегу Усолки, близ торговой площади, устраивались гуляния с хороводами, играми и песнями. Тут же раскидывался балаган цирка. Цирковые вагончики и телеги участников ярмарки стояли вдоль забора Крестовоздвиженского собора.

 Берег Усолки перед Крестовоздвиженским собором — место народных гуляний. нач. ХХ в.

Автор: Савенкова Нэлли, зав. отделом истории СКМ

Подведены итоги конкурса «Музейный десант» благотворительной программы «Музей без границ» Благотворительного фонда В. Потанина. В числе победителей Ирина Рудик, зав. сектором по музейной педагогике Соликамского краеведческого музея. Благодаря гранту появилась возможность пройти стажировку в Российском этнографическом музее в г. С.-Петербург.  Конкурс проводился в новом формате и с новыми номинациями. Больше всего заявок (20) поступило из Пермского края, 8 из них получили гранты. За ним следуют Красноярский край – 11 заявок (3 победителя), Республика Татарстан — 6 (3), Республика Карелия – 6 (2), Москва – 8 (2), Новосибирская область – 4 (2). По 5 номинантов и 1 победителю от музеев Белгородской и Вологодской области. В конкурсе сохраняется не только межрегиональная, но и внутримузейная конкуренция. Так, из 8 победителей от Пермского края трое представляют «Пермский краеведческий музей», двое – Музей современного искусства «PERMM», еще двое – Краснокамский краеведческий музей. А из 3 победителей из Казани двое – сотрудники Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника «Казанский Кремль».

Генеральный директор Благотворительного фонда В. Потанина Оксана Орачева:

Конкурс «Музейный десант» позволяет увидеть, какие вопросы наиболее актуальны сегодня для музейных профессионалов. В этом году тематика поездок стала гораздо разнообразнее. Помимо традиционных тем реставрации, хранения, работы с посетителями, наши победители будут изучать маркетинговую политику, развитие музейного сервиса, проектирование художественных пространств, формирование партнерств. Характерно, что в этом году победители поедут не только учиться, но и делиться знаниями: впервые при поддержке Фонда четверо российских музейщиков представят свои наработки на международных профессиональных площадках в Германии («Пространство и его художественное решение»), Италии («Конференция по наскальному искусству), Финляндии («Взаимодействие музеев с социально-ориентированными НКО в сфере культуры и искусства») и Франции («V Международный палеонтологический конгресс»). Для нас важно, чтобы программы Фонда не только удовлетворяли спрос, но и предлагали идеи на перспективу, поэтому участники директорской стажировки будут углубленно изучать тему партнерства — сотрудничества музеев с интернет-компаниями и электронными медиа, университетами и лабораториями, бизнесом и социально ориентированными НКО, театрами, концертными площадками, креативными кластерами, бизнесом, профессиональными сообществами».

http://www.fondpotanin.ru/novosti/2018-04-03/39872159

Напомним, что в 2017 году в рамках программы «Музейный десант» прошла стажировку в С.-Петербурге Носова Любовь Александровна, зав. отделом по научно-просветительской работе музея.

Уважаемые посетители! Обращаем ваше внимание, что с 4 апреля, на период ремонтных работ в Художественном музее, КАССА МУЗЕЯ будет располагаться в СОБОРНОЙ КОЛОКОЛЬНЕ на 1 этаже (Музей природы, ул.Набережная, 92). Телефон 8(34253)5-55-17. Приносим извинения за временные неудобства.

Соликамский краеведческий музей совместно со специалистами  Уральского регионального института музейных проектов работает над созданием проекта модернизации филиала «Музей природы», расположенного в Соборной колокольне.

В основе концепции дизайна заложена жизнь – водоворот жизни. Здесь разработчики проекта предложили рассмотреть природу от Древних времён и по кругу менять тематику, учитывая временные особенности композиции зала.

На первом этаже гостей будут ждать три зала, в котором они смогут увидеть предметы эпохи Мамантов, каменного уголка и Пермский период. На втором этаже развернётся большая экспозиция, рассказывающая о природе, и животных нашего края,  разбитая по временам года.

Основной идеей обновлённого музея природы  отказ от использования в композициях чучел животных.

Идея преобразования музея позволит учитывать индивидуальные особенности каждого посетителя. Дети смогут в игровой форме познакомиться с историей, слабовидящие будут иметь возможность потрогать экспонаты, а также прослушать или прочитать интересующий материал.

Гости музея смогут узнавать историю своего края в ногу со временем, залы будут оснащены новым техническим оборудованием, а подход к слушателям будет индивидуальным

Для создания качественной экспозиции нам нужна Ваша помощь, уважаемые соликамцы, жители района, любители природы,  фотографии, видеосъемки.

Людмила ЗОРИНА, заместитель генерального директора по научно-экспозиционной работе УРИМП предложила для работы  художников над «панорамами — задниками» в новой экспозиции взять фото наших ландшафтов в разное время года, суток и т.д. Хотелось бы, что бы в новой экспозиции были изображения узнаваемых и нашего района, а не придуманные картинки или изображения из интернета.

Видеоролики, где герои сюжетов животные, станут тем электронным контентом, который наполнит  современное техническое оборудование новой экспозиции. Это могут быть зарисовки о насекомых (бабочках – муравьях, жуках — пауках), о диких животных в природе, в зоопарке, о домашних животных.

Приглашаем всех желающих стать соавтором новой экспозиции.  Ваши фотоработы должны быть от 1900 пикселей по длинной стороне. В случае отбора ваших фотографий, мы запросим версии ваших фоторабот в высоком разрешении.

Формат видео: AVI, MPEG, MKV, WMV, FLV, FullHD и др, разрешение не ниже 1280х720.

Предлагаем отправлять ваши работы на электронную почту: mukskm@mail.ru, выкладывать на официальных страницах нашего музея в соц. сетях: https://vk.com/solkamuseum  https://ok.ru/solkamuseum .

Самые активные участники получат бесплатный билет на ежегодную акцию «Ночь в музее» и войдут в число почетных посетителей музея.

 

Директор Соликамского  краеведческого  музея  О.В. Лебедева.

Предметы интерьера и декоративные элементы говорят о истории развития кухни гораздо больше, чем любые заметки на эту тему. Еще 80 лет назад не существовали рейлинги, а кухонную утварь подвешивали прямо на гвоздь, забитый в стену. Как менялась кухня с течением времени – об этом наша история.

С незапамятных времен на Руси кухня не использовалась как отдельное помещение. Это связано с тем, что дома крестьян не делились на жилые и нежилые помещения. Пищу готовили прямо в печи, которая располагалась в центральной части дома. Кухонный угол чаще назывался бабьим кутом. Позже в богатых имениях появляются специальные комнаты-кухни, которые держали где-либо в задних помещениях, возле черного хода, в полуподвале, а по возможности и на дворе, в особом флигеле, чтобы чад от плиты не портил воздуха в покоях: готовые блюда носили в буфетную при столовой.  Но готовить продолжали в печах традиционного вида.

К концу XIX века, в России в крестьянстве, мещанстве, значительной части купечества, некоторой части провинциального дворянства, преимущественно мелко- и среднепоместного, употреблялась только русская кухня (тюря, щи, ботвинья, селянка(солянка), уха, каши, разнообразные мучные блюда – пироги, блины, саламата, толокно, кисели и т.д., квас, брага, пиво, водка). Дворянская аристократия, верхушка бюрократии, в основном пользовалась французской кухней (салаты, супы, соусы, жаркое, пастеты, паштеты, сыры, виноградные вина), хотя в той или иной степени включались и блюда русской кухни. Различались также кухни малороссийская, польская, немецкая, еврейская, кавказская (без различия национальной принадлежности) и др. Существовали отдельные блюда, которые включались в русскую кухню в городе и даже в деревне (угро-финские пельмени, немецкие колбасы и сосиски, малороссийские борщи и вареники и т.д.).

Смешение кухонь усиливается к началу XX века, когда стол горожан начинает утрачивать национальный характер. Меняется не только совокупность блюд и методы приготовления пищи, постепенно меняется кухонное пространство, меняется очаг. На протяжении XX в. в России сменились один за другим почти полтора десятка видов огня (источников тепла), предназначенных для приготовления пищи: каменки, примусы, керосинки, керогаз, электроплиты, газовые плиты… При этом несколько видов очага сосуществовали в течение двух—трех десятков лет бок о бок друг с другом. Такого положения не было ни в одной другой стране за всю историю существования кулинарного производства на земном шаре!

Техническая революция, преобразовавшая в XX в. тип очага, не могла не коснуться и всего остального кухонного оборудования и кухонной утвари, хотя, конечно, коренных изменений ножей, терок, взбивалок, кастрюль и тому подобных «инструментов» произойти не могло: их функции, сущность их действий были определены еще тысячелетие тому назад и не могли, разумеется, коренным образом измениться в считанные годы.

Музейные предметы, которые представлены на выставке «Кухня века», раскрывают зрителю историю развития той или иной кухонной утвари или кухонной техники. Более ста экспонатов вовлекают в вековой круговорот.

Самый весомый экспонат – холодильник «Юрюзань» 95 кг. В 1960-м году на Юрюзанском заводе началось серийное производство холодильников «Юрюзань». 5 октября 1960 г. Московское радио передало о выпуске первой партии холодильников этой марки. Постепенно удалось нарастить производственные мощности и увеличить годовой выпуск продукции.  18 мая 1972 г. с конвейера сошел миллионный холодильник.

К 1962 году холодильники имели: в США — 98,3 % семей, в Италии — 20 %, а в СССР — 5,3 % семей.

Для сладкоежек не менее интересной и занимательной будет встреча с различными формами для приготовления пирожных, пудингов и других лакомств.

Изюминкой выставки можно считать литературные экспромты, которые сочинили талантливые писатели нашего города и запечатлели их на свободной стене, как на белом листе. Вот, например, одно из них.

 

Ода экспонатам                                                              

Мне сниться удивительный сон,
Стою среди вещей музейных Ретро.
И каждая глаголит в унисон
Я значу больше всех других конкретно…
И называют доводы свои
Какие опровергнуть невозможно.
Я успокоил их: «Друзья мои
Такой вопрос решить совсем не сложно.
Вы каждая сыграли роль свою
И каждая фигурой в жизни стала
За то я вам вторую жизнь даю
Чтоб с вами наша жизнь не замирала.
Я объяснил им все и без прекрас
Вдруг прекратив худые кривотолки
Все экспонаты встали в тот же час
Заняв свои места на нужной полке.

Автор этих замечательных строк Владимир Коберис, человек, знающий о значимости музейных предметов не понаслышке.

Если и Вас заинтересовала эта тема, будем рады видеть на нашей выставке «Кухня века»!

Автор: Рудик Ирина Аркадьевна, зав. сектором по музейной педагогике. 

Соликамский краеведческий музей стал одним из победителей краевого  конкурса «59 фестивалей 59 региона», при поддержке Министерства культуры Пермского края. Наш проект фестиваль «Девятая Пятница в Соликамске» — событие, направленное на сохранение национального культурного наследия территории, возрождение исторической памяти Пермского края.

«Соликамск городок, Москвы уголок» — старая поговорка о многокупольном и много храмовом, как столица страны, Соликамске. Среди многочисленных крестных ходов Соликамска — крестный ход на Девятую Пятницу собирал самое большое количество населения. Это был праздник в память о погибших защитниках Соли Камской от набегов Орды. Набег ногайцев в 1547г был самым разорительным. Согласно летописи, погибло 886 человек.

На Девятую пятницу в Соль Камскую сходились жители из Коми поселений и всех городов к тому времени уже образованных в крае.

Несли с собой самые почитаемые иконы своих территорий. Молились покровителю земли Пермской Николаю Чудотворцу, защитнице городов русских Параскеве Пятнице о спасении  своих  городов и поселения от бед и разорений.

В середине 16 века Соликамск обрел местночтимую икону Николая Чудотворца,  согласно летописи, дар Ивана Грозного, хранится в музее Древнерусского искусства в Богоявленской церкви.

Праздник длился три дня, сопровождался ярмаркой, представлениями цирка – шапито, театральными спектаклями.

Древнейший праздник Пермского края, праздник единения народов, православный и народный одновременно. Девятая Пятница, буквально, живая традиция народов Пермского края.

Мобильное приложение для молодежи «Сделай выбор».
Приложение предназначено для молодых людей, которые хотят изменить мир вокруг себя. За участие в выборах президента тебе полагается бонус!
Скачай приложение «Сделай выбор» в APP STORE и GOOGLE PLAY, приходи на свой избирательный участок 18 марта, отсканируй код акции и иди в пункт выдачи за ВЕЗДЕХОДОМ.
Пользуйся бонусами с 19 марта по 19 мая 2018 года.

Кстати, в нашем городе ты сможешь воспользоваться интересным предложениями от партнеров проекта:
-Культурно-досуговый центр «Чайка»
-Гостинично-развлекательный центр «Пингвин»
-Развлекательный центр «Чайка»
-Кафе «Шоколад»
-Фитнес клуб «»Фитнес СИТИ»