Автор: зав. отделом древнерусского искусства Гуляева Мария Александровна
Знаменская церковь в с. Городище
Сохранившиеся расходные документы Знаменской церкви в с. Городище (Фонд 19 Соликамского краеведческого музея) позволяют выявить ряд произведений иконописцев – как местных соликамских, так и из других населенных пунктов. Книги записи расходов церкви охватывают период с 1790 по 1916 гг. с некоторыми пробелами. Отсутствуют годы с 1804 по 1820 и с 1881 по 1907. Весь корпус сохранившихся расходных книг свидетельствует о том, как церковь обустраивалась после пожара 1799 года (по другим данным 1800 года). На протяжении последующих десятилетий постепенно восстанавливалось убранство церкви – заново писались иконы и создавались иконостасы, отливались колокола, приобретались оклады для икон и обустраивалась ризница. В этой статье остановимся подробнее на иконописцах.
Всего по расходным документам удалось выявить 15 иконописцев, работавших для Знаменской церкви с. Городище в период с 1790 по 1916 гг. Ниже представлен их список в хронологическом порядке с обозначением их именования в документе и крайними датами упоминаемых работ:
— Иван Семенович Швецов – «соликамский мещанин» (1791 – 1797 гг.);
— Влас Иконников – «села Дедюхина житель», «промысловый человек, иконописец Дедюхинского казенного соляного промысла» (1795 – 1801 гг.). Примечание: запись о смерти в метрической книге Дедюхинского Христорождественского соб.: «Влас Васильевич Иконников 09.04.1815 г. в возрасте 73 лет» [14, л. 53 об.];
— Симеон Никитич Белозеров – «города Соликамска священник» (1800 г.);
— Стефан Павлович Харитонов больший – «соликамский мещанин», «соликамский живописец» (1823 – 1832 гг.);
— Федор Петрович Рязанцев – «иконописец», «живописец», «соликамский мещанин, занимающийся живописью» (1833 – 1842 гг.);
— Федор Ларионович Ромашев – «живописец с. Нового Усолья гг. владельцев Лазаревых», «иконописец» (1840 – 1856 гг.);
— Иван Степанович Дощеников – «живописец графа Строганова, крестьянин» (1845 г.);
— Николай Харитонов (1845 г.) – «соликамский мещанин» (1845 г.);
— Иван Яковлевич Литвинов – «с. Нового Усолья иконописец» (1846 – 1847 гг.);
— Иван Федорович Хозяков – «села Нового Усолья княгини Бутеро крепостной человек» (1959 г.);
— Иван Алексеевич Кирпичев – «с. Нового Усолья временно обязанный графини Строгановой служитель» (1861 – 1862 гг.);
— Лаврентий Васильевич Шонпуров – «с. Усолья иконописец» (1865 – 1868 гг.);
— Александр (Иванович) Мельников – «живописец» (1880 г.);
— А.О. Курбатов – «живописец из мастерской Зеленина», г. Пермь (1908 – 1909);
— Павел Егорович Иконников – «мастер», «иконописец» (1908 – 1910 гг.).
С.П. Харитонов. Аналой, 1832 г.
Творчество некоторых художников отмечено в статьях исследователей Н.В. Казариновой, Л.Ф. Коржавкиной, О.Н. Варнаковой, Г.Н. Чагина и М.В. Богданова и др. Некоторые имена не освещались подробно. К таким можно отнести иконописца С.П. Харитонова большего, происходящего из видного соликамского купеческого рода [1]. По данным на 1816 г. он занимался постоялым домом и малярным ремеслом. Имел общий наследственный дом с родным братом, Стефаном меньшим, на площади по Преображенской улице за № 72 [12, л. 149]. Два расписных аналоя в Знаменской церкви, выполненные им в соавторстве с дедюхинским резчиком Степаном Семеновым в 1832 году, сохранились. Имеются сведения об иконописной работе Харитонова и в документах Соликамского мужского Свято-Троицкого монастыря, для которого он писал иконы и выполнял другие работы (7, л. 15, 19, 20 и 30). В расходах Знаменской церкви за 1845 г. упоминается также Николай Харитонов, однако приходился ли он родственником Стефану Павловичу неизвестно.
Записи о работе местного иконописца И.С. Швецова относятся к Логовской часовне, приписанной к церкви. Большой фронт работ выполнил для Знаменской церкви Ф.П. Рязанцев – сын иконописца П.Ф. Рязанцева. Согласно расходным записям, иконописцы не только писали и поновляли образа, но и золотили киоты, расписывали мебель, красили пол и крышу, чистили иконостасы и выполняли ряд других работ. Имеются записи о том, что они продавали краски, воск и прочее.
Изучая расходные документы самых разных церквей Соликамска и окрестностей, невольно приходишь к выводу, что приблизительно с 1830-х гг. фамилии соликамских иконописцев встречаются все реже. Гораздо чаще заказы начинают выполнять приглашенные усольские живописцы. Так, крепостной Строгановых И.С. Дощеников в сер. XIX в. фигурирует в документах Соликамского Свято-Троицкого монастыря [8, л. 16], Половодовской и Городищенской церквей [2]. Еще один усольский живописец, крепостной Лазаревых Ф.Л. Ромашев не единожды упоминается в расходах Богоявленской церкви [4; 5, л. 4 об.; 6, л. 29], Покровской церкви с. Верх-Усолка [3] и означенной Знаменской церкви. И. Литвинов и А. Мельников также фигурируют в расходных записях Свято-Троицкого монастыря.
Все записи об упомянутых в Фонде 19 иконописцах сведены в таблицу с указанием исходных данных и в хронологическом порядке. Попытки выявить авторство находящихся ныне в Знаменской церкви икон затруднительны, и причин тому несколько. Во-первых, указанное в одной из позднейших ризничных описей местонахождение икон не совпадает с нынешним, то есть иконы переставлялись в другие места – что объяснимо, так как прошло много времени. Кроме того, в церкви в советские годы располагался склад «Заготзерно»: часть икон не сохранилась, плюс большое количество икон было принесено из самых разных мест уже в позднейшее время после открытия церкви. Добавим, что иконы поновлялись: к примеру, икону «Богоматерь всех Скорбящих радость», написанную Ф.П. Рязанцевым в 1837 г., впоследствии поновлял И.Я. Литвинов. Икона эта по документам находилась в киоте справа «у совхода в церковь» (т.е. на правом столпе) [10, л. 16]. В церкви есть две иконы Богородицы данной иконографии, но сказать о том, принадлежит ли кисти указанных иконописцев какая-либо из них, сложно. В свою очередь, в киоте слева по описи был образ Николая Чудотворца «с изображением Спасителя, дающего святителю Евангелие, и Божией Матери, дающей омофор», по расходным записям поновленный И.Я. Литвиновым. В церкви есть три иконы данной иконографии, но говорить о том, есть ли среди них указанная – также пока затруднительно. Думается, попыткам установить авторство некоторых икон можно посвятить отдельное исследование. Однако с достоверностью можно утверждать, что некоторые из работ вышеперечисленных иконописцев в церкви сохранились по сей день. По совокупности документов с достоверностью можно установить авторство двух расписных аналоев работы иконописца С.П. Харитонова и резчика С.Семенова (1832 г.) и резьбу иконостаса летнего храма работы Петра Егоровича и Ивана Петровича Гребешковых (1810-е – 1821 гг.) [10, л.7 и 13, л. 132 об.].
За помощь в работе над статьей благодарю иерея о. Константина (Курсанина) и сотрудника БИХМ им. И.Ф. Коновалова А.А. Воронушкину.
