Автор: зав. отделом древнерусского искусства Гуляева Мария Александровна
Иконостас главного летнего храма иконы Божией Матери Знамение.
Как выглядели первоначальные иконостасы Знаменской церкви неизвестно. В Клировой ведомости 1812 г. сообщается, что «в 1799 г. от случившегося по воле Божией пожара церковь погорела с некоторою церковною утварию, но рачением прихожан присной церкви придел святого великомученика Георгия исправлен и освящен в 1801 г., в коем служба Божия совершается, а что касается холодней церкви, то оная и по сие время еще неисправлена по причине заготовления принадлежащих всех материалов» [4, л. 46]. В то же время в других документах сообщается иная дата пожара – 1800 год [7, л. 30 об.]. Эта дата, скорее всего, ошибочна, т. к. в 1799 году уже началось строительство нового иконостаса зимнего придела церкви, которое окончено было к 1801 году. Об этом свидетельствуют записи расходов церкви [17].
Резчиком иконостаса зимнего Георгиевского придела был соликамец Петр Егорович Гребешков. Известно, что иконостас этот был выкрашен изначально зеленой краской (по данным 1875 г. – желтым кроном) и украшен золоченой резьбой, золото для которой специально приобреталось купцом И.С. Лапиным на Макарьевской ярмарке. В иконостас были написаны новые образа, как характеризуют их документы, «живописи искусной». Над каждой иконой местного яруса помещены были резные три херувима в сиянии. Венчало иконостас в таковом же золоченом сиянии Всевидящее око [13, л. 95, 102-104]. Главный, местный образ св. Георгия и иконы в царские врата писал С.Н. Белозеров, он же эти врата золотил. Остальные иконы – «12 апостолов с прочими образами, а всего 15 лиц» и иконы в тумбовый ряд писал иконописец дедюхинского казенного соляного завода, промысловый служитель Влас Иконников [17, л. 103]. Престол и жертвенник в алтарь были изготовлены господским человеком Турчаниновых Дмитрием Тимофеевичем Хомяковым.
В 1836 г. соликамский иконописец П.Ф. Рязанцев чистил этот иконостас и поправлял «полинялые» места, для чего было куплено у соликамского мещанина Михаила Волкова 4 книжки одностороннего золота. Еще через 5 лет тот же П.Ф. Рязанцев совместно с крестьянином с. Городище Андреем Кырнаевым также поправляли «некоторые ветхости» иконостаса. В 1850 г. иконостас был вновь перезолочен усольцем, крепостным иконописцем господ Лазаревых Федором Ларионовичем Ромашевым (на этот раз 30 книжек двойного золота покупалось на Ирбитской ярмарке старостой Николаем Козьминых). Тот же Ромашев покрасил иконостас и прикрыл лаком иконы в нем. В следующий раз иконостас был вновь покрашен уже в 1862 г., также усольцем, временно-обязанным графини Строгановой служителем Иваном Алексеевичем Кирпичевым, а спустя еще два года – вновь покрашен и позолочен Иваном Федоровичем Гусевым (который значился крепостным Лазаревых из с. Усолье [5, л. 68]). К сожалению, этот иконостас работы П.Е. Гребешкова не сохранился, хотя не исключено, что какие-то резные элементы от него могли остаться. Ныне существующий иконостас зимнего придела был сооружен неизвестно когда. Возможно, в период с 1881 по 1907 гг., так как расходные документы за этот период отсутствуют. Но однозначно можно сказать, что по описи 1875 года иконостас был другой.
Иконостас зимнего Георгиевского придела
Сохранился иконостас главного, летнего храма, над которым работали Петр Егорович Гребешков с сыном Иваном Петровичем Гребешковым. В расходных документах засвидетельствовано лишь окончание работ, так как документы за период с 1804 по 1820 г. отсутствуют. Запись в расходной книге Знаменской церкви за июль 1821 г. сообщает: «Выдано по договору остальные за достроение иконостава в холодной церкви соликамскому мещанину Ивану Петрову Гребешкову 8 руб.» [7, л. 3 об.]. Однако начинал работу над иконостасом его отец, Петр Егорович Гребешков, о чем мы узнаем из документа, хранящегося в краевом архиве. Там записано, что после смерти Петра Егоровича его вдова А.К. Гребешкова и сын И.П. Гребешков получили «от принадлежащих покойному из церковной Городищенской церкви казны за работу иконостава достальных денег 315 рублей» [2, л. 132 об.]. Судя по времени оплаты работ, здесь имеется в виду именно иконостас главного храма, так как иконостас зимнего придела был окончен им задолго до того. Когда была начата работа над этим иконостасом можно только предположить, но завершить работу Петр Егорович не успел, скоропостижно скончавшись в 1814 г. Поэтому достраивал иконостас его сын И.П. Гребешков, и работа была окончена, как указывалось выше, к 1821 году. К сожалению, имена иконописцев, писавших иконы в этот иконостас, пока не установлены. Что касается И.П. Гребешкова, в дальнейшем он выполнял для церкви столярные и резные работы: аналойные киоты (1823, 1824 гг.), стол (1825 г.), резные кресты на древки к хоругвям (1836 г.) и запрестольный выносной крест (1837 г.). Интересно, что в расходниках фигурирует и младший (сводный) брат И.П. Гребешкова, тоже Иван. Для церкви он выполнял работы с серебром, хотя во многих документах по роду деятельности чаще фигурирует как часовщик [1; 19].
В 1835 году молнией повредило иконостас главного храма. Очевидно, повреждения эти были не столь значительны, потому как только спустя 15 лет крепостной Лазаревых, усольский иконописец Федор Ларионович Ромашев произвел золочение «опершалых» и опаленных молниею мест иконостаса, в том числе царских врат, для чего было приобретено у соликамского купца Якова Широких «лучшей доброты» двойное накладное золото. Тогда же, в 1850 г., иконостас был выкрашен зеленым кроном. Тот же Ф.Л. Ромашев в 1840 году поновлял образа нижнего, местного яруса – иконы св. Пророка Ильи, святителя Николая Мирликийского Чудотворца, Великомученика Георгия и Прокопия юродивого устюжского чудотворца. В 1859 году с. Нового Усолья княгини Бутеро крепостной человек Иван Федорович Хозяков поправил местную икону Прокопия Устюжского чудотворца, с написанием в восьми новых клеймах чудес из жизни святого.
В 1872 году иконостас летнего храма, согласно указу Пермской духовной консистории от 27.09.1871 г. за № 8875, был вновь перезолочен золотильщиком Петром Дмитриевичем Баталовым. Крестьянин деревни Анкушиной Григорий Анкушин в 1860 году устроил за иконостасом заборки с дверцами — у царских врат, а также у правого и у левого клиросов. В 1864 – 1867 гг. внутри алтаря также был устроен иконостас для помещения икон двунадесятых праздников. Он представлял собой два киота, располагавшихся справа и слева от горнего места. Подрядчиками этого иконостаса указаны Евстафий Яковлевич Ярыгин и обыватель Ленвинской волости Андрей Литвинов (возможно, родственник иконописца И.Я. Литвинова). Иконостас был украшен золоченой резьбой и увенчан резным крестом, сосудом и Евангелием.
Явленная икона Божией Матери Знамение. Фото Соликамская епархия
Зафиксировны записи об изготовлении драгоценных окладов на местные образа в иконостасе. Еще в 1803 году дочерью солдата Соликамской штатной команды Иуды Петровича Катугина, девицей Агафьей было приложено к явленной иконе Божией Матери «Знамение» 12 аметистовых камней, один бриллиантовый, один опаловый и один тумпаковый. Все означенные камни были вставлены в оклад иконы, что видно из документа 1875 г. В 1830 году Нижегородской губернии мастером золотых дел Калистратом Никифоровичем Чернышевым была изготовлена серебряная золоченая риза к этой иконе, которая сохранилась по сей день. На нее было употреблено церковное и «приложенное» прихожанами серебро весом 10 фунтов и 5 золотников, с добавлением собственного мастера серебра (3 ф. 12 зол.) и золота. Стоимость работ обошлась в 980 рублей, часть суммы пожертвована была протоиереем Федором Любимовым. В 1856 г. крестьянин г-на Кушникова Владимирской губ. Вязниковского уезда с. Ставрова, мастер серебряных дел Федор Никитич Нестеров чистил ризу и вставлял «отпаденные» венцы. А в 1908 г. ее поправлял и золотил мастер Иван Корнилович Столбов. В 1840 г. на соликамском рынке у Александра Кухтина была куплена для неугасимой свечи перед иконой медная посеребренная лампадка.
В 1842 году у цеховых дел мастера д. Сухары Костромской губернии, крепостного крестьянина кн. Петра Андреевича Вяземского Никифора Сергеевича Чернышева была заказана медная посеребренная риза на местную икону Вседержителя с предстоящими святыми Георгием и Прокопием. К сожалению, не удалось найти сведений о Н.С. и К.Н. Чернышевых. Вероятно, речь идет о потомственных мастерах – отце и сыне.
