Друзья, вот и настала долгожданная Девятая пятница в Соликамске. Продолжаем знакомить вас с историей местного праздника. Фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. Сегодня мы хотели бы вспомнить об экспозиции, посвященной этому празднику, которая когда-то располагалась в Троицком соборе. 

26 июня 1992 года в Соликамском краеведческом музее, в здании Троицкого собора, была открыта экспозиция, посвященная празднику Девятой пятницы. Художники из Петербурга и Перми, братья Лемеховы, удачно вписали замысел в храмовые объемы.

На месте утраченного иконостаса размещалось художественное панно, получившее от одного из посетителей название: «Сон о старом Соликамске». В верхней части панно были изображены святые покровители города – Николай Чудотворец и Параскева Пятница. Между ними помещался старый герб, а ниже воспроизводились виды памятных мест, портреты исторических личностей и обычных горожан.

В проеме панно, словно проходя сквозь него, была сделана реконструкция крестного хода. Этим подчеркивалась долговременность праздника, пронизавшего всю историю города, связавшего жизнь многих поколений соликамцев.

К началу экспозиции посетителя вела красная дорожка. Завершаясь подиумом в форме креста, она не только указывала маршрут движения, но и символизировала идею религиозной основы праздника. И темы в экспозиции располагались так, что при входе была видна только эта составляющая Девятой пятницы.

«Ярмарочные ряды», расходясь лучами от входа, не сразу замечались посетителями. Слева арочная конструкция символизировала гостиный двор, в котором торговали соликамские купцы. Напротив располагался ряд стилизованных временных палаток приезжих торговцев.

«Товарами» на полках реконструированных торговых заведений служили более 700 подлинных экспонатов.

Увеличенные фотографии торговой площади начала ХХ века, макеты городового и торговцев-разносчиков, действующий фотосалон оживляли экспозицию, воссоздавая дух ярмарки в Девятую пятницу.

За двадцать лет работы экспозиции ее посетило более четырехсот тысяч человек, а журнал «Museum» отметил ее уникальность.

Савенкова Нэлли Михайловна, зав. отделом истории.

В Музее древнерусского искусства открылась интересная фотовыставка Андрея Демидова, посвященная деревянному храмовому зодчеству Пермского края. Выставка может быть познавательна как для жителей Соликамска, интересующихся достопримечательностями нашего региона, так и для гостей города, имеющих возможность дополнить свои впечатления о Пермском крае. Все фотографии сделаны в наше время и отображают современную действительность.

В Москве состоялось главное музейное событие года — юбилейный XX международный фестиваль «Интермузей-2018». Сотрудники Соликамского краеведческого музея не смогли остаться в стороне от столь значимого мероприятия. В рамках фестиваля прошла торжественная церемония награждение победителей конкурса музейного мультимедиа «Музейный Гик. Сезон IV». В номинации «Цифровой сторителлинг» в упорнейшей борьбе победителем стал Соликамский краеведческий музей с проектом «Прикамье на красках» (руководитель проекта Ирина Рудик). Лучшие эксперты музейного дела оценили работу наших музейщиков по достоинству. Кроме того, музею был вручен специальный приз от компании современных технологий в проектировании и мультимедийных решениях ASCREEN в номинации «Лучший детский мультимедийный проект». Эта номинация была специально учреждена спонсором конкурса «Музейный ГИК». Главный партнер, воплотивший творческие идеи в профессиональный виртуальный продукт, креативное агентство «Азбука Морзе», представители которого также были участниками «Интермузея». Приглашаем и вас оценить наше приложение «Прикамье на красках» на сайте Соликамского краеведческого музея.

Фестиваль прошел с 31 мая по 3 июня на ВДНХ и объединил около 400 музеев из России, стран ближнего и дальнего зарубежья. Это площадка для обмена опытом, возможность для музеев показать свои достижения, а для гостей фестиваля — познакомиться с ними.

Продолжаем знакомить вас с историей местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Восьмую пятницу после Пасхи мы расскажем вам о других 9 ПЯТНИЦ.

Девятую пятницу после Пасхи отмечали не только в Соликамске. В других местах праздник связывали как с освобождением от опасности, так и с явленными иконами, с необычными событиями, с образом святой Параскевы. В ряде мест крестный ход так же, как у нас, предварял ярмарку.

Кунгурская Девятая пятница

Праздновалась в воспоминание о неоднократном избавлении города от опасности нападений возмущавшихся татар и башкир. По благословению архиепископа Вятского и Великопермского Лаврентия, с 1776 года был установлен крестный ход с чудотворными иконами из сел Кыласово и Стефаново. В Благовещенском соборе Кунгура отмечался престольный праздник святой Параскевы, продолжавшийся девятипятничной ярмаркой.

Усольская Девятая пятница

В селе Новом Усолье существовал крестный ход в Девятую пятницу из Преображенской церкви в слободку Запотым. Он был установлен в 1830-х годах в память о стихийном бедствии. В Девятую пятницу в Запотыме разразилась буря, разметавшая множество домов. После избавления от бедствия жители Запотыма дали обед ежегодно в этот день совершать крестный ход вокруг своей слободки.

Искорская Девятая пятница

По преданию, на городище Искор, на старом березовом пне явилась икона святой Параскевы. На месте ее появления была выстроена часовня, а в селе Искор — храм, посвященные святой Параскеве Пятнице. В середине XVIII века был установлен крестный ход в Девятую пятницу из храма на Искорское городище.

Нерчинская Девятая пятница

Близ Нерчинского завода находились две Крестовых горы — с крестами на вершинах. С конца ХVIII века на одну из них бывал крестный ход в Девятую пятницу, на другую — в Десятую. Горы получили аналогичные названия. На вершинах служили молебны и гуляли до вечера. Считалось, что эта традиция появилась с первыми поселенцами, возможно, выходцами из Соликамска. С горой «Девятая пятница» связано поверье: если принесешь с собой камень и при этом загадаешь желание, то оно сбудется.

Табынская Девятая пятница

В Девятую пятницу в селе Табынском Уфимской губернии праздновалось явление иконы Пресвятой Богородицы, а в следующее воскресенье совершался крестный ход на Соленые ключи — к месту явления образа. В одну из годовщин, в 70-х годах XVIII века, табынские казаки разбили мятежных башкир, что усилило веру в силу образа. Во время гражданской войны икона была унесена в Харбин. Праздник был запрещен в 1922 году, восстановлен в 1992 году.

Курская Девятая пятница

В Курске существовал крестный ход в Девятую пятницу с иконой Божией Матери «Знамение» в Коренную пустынь, к месту ее явления. Икона оставалась там до сентября, после чего с таким же торжеством возвращалась в Курск. Крестохождение было начато в 1618 году и соблюдалось до 1919 года, когда чудотворный образ вывезли за границу. Традиционно крестный ход в Девятую пятницу предварял Курскую Коренскую ярмарку, одну из основных ярмарок России.

Псковская Девятая пятница

В Святогорском Успенском монастыре на Псковщине Девятая пятница называлась «Девятник» и была связана с празднованием иконе Божией Матери «Умиление». Образ с давних времен ежегодно крестным ходом в Девятую пятницу доставлялся из монастыря в кафедральный собор Пскова, а затем обносился по окрестностям. В Святогорском монастыре к празднику была приурочена ярмарка, длившаяся неделю.

Павловская Девятая пятница

В городе Павловске Воронежской губернии в Девятую пятницу совершался крестный ход на источник Студеный колодец с иконой Божией Матери «Знамение». Источник и образ связаны с Петром I. Икона была обретена царем в Азове после его взятия и через несколько лет передана в Преображенской собор Павловска. Водой из источника Петр, остановившись на отдых, утолял жажду. Во время крестного хода у источника совершался молебен и служилась панихида по Петре Великом — основателе Павловска.

Устюгская Девятая пятница

Жители Великого Устюга и Красавино в Девятую пятницу совершали крестные ходы в Пятницкий Погост, к месту явления святой Параскевы. После общего молебна верующие получали исцеление от воды, протекавшей по специально установленной каменной чаше. В настоящее время в урочище Пятницкий Погост организуются паломничества.

Автор: Савенкова Нэлли Михайловна, зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея.

Уважаемые посетители! По техническим причинам, график работы залов нашего музея с 31 мая по 3 июня — с 10.00 до 16.00. Приносим извинения за временные неудобства.

Продолжаем знакомить вас с историей местного праздника — Девятая пятница по Пасхе. Напомним, что фестиваль в 2018 году включен в проект «59 фестивалей 59 региона» при поддержке Министерства культуры Пермского края. В Шестую пятницу после Пасхи представляем 9 цитат о 9 пятнице. 

Летопись под 1547 годом:

«В Соли Камской бысть от ногайских татар месяца мая 25 числа от кровопролития немалой урон. Здешних посадских крестьян по переписи побитых 886 человек. Оставшие того ж мая 30 дня с Божией помощью татар погнали в пяток 9 недели по Пасце».

Дмитриев А.А. Соликамские летописи: Позднейшая соликамская летопись. Пермь, 1884.

Луканин Александр Матвеевич, протоиерей:

«В девятую пятницу совершается вокруг города крестный ход со всем собором градского духовенства, с преднесением святых хоругвей, крестов и икон из всех церквей; иконы Знамения Божией Матери и святителя Николая несутся во главе крестного хода усердными богомольцами, которые теснятся около них и наперерыв стараются прикоснуться к носилкам и понести хотя минуту священную ношу. Толпы народа длинною полосою тянутся по улицам вслед за святыми иконами и собором духовенства».

«Пост в девятый пяток по Пасхе соблюдает большая часть горожан; а так как день этот, как и вся седмица, без того постные, то воздерживаются от рыбы и употребляют пищу только растительную».

Церковно-историческое и археологическое описание г. Соликамска. Пермь, 1882.

Попов Никита Саввич, географ:

«В Соликамске бывает ежегодный съезд в девятую по Пасхе пятницу; однако ж никакие иногородные купцы тогда не приезжают. Но продаются во время сего торжища и в другое время как изделия здешних граждан, так и привозимые ими сюда Макарьевские и Ирбитские товары».

Хозяйственное описание Пермской губернии. Часть III. СПБ, 1804.

Чуклинов Николай Николаевич, служащий земства:

«В девятую пятницу в течение трех дней открывалась ярмарочная торговля. Товарооборот за эти дни был безусловно солидный, так как к этому празднику собирался народ не только из Соликамского уезда, но и из окрестных уездов: Чердынского, Пермского, Кунгурского и других».

«Почти каждое лето, обычно к празднику девятая пятница, приезжал в город цирк Камбарова. Демонстрировались разные акробатические номера, надо отдать справедливость, весьма сложные; показывали свое искусство жонглеры, эквилибристы, гиревики, борцы, наездники на лошадях, а также проводились декламации на злобу дня. Цирк обыкновенно находился в городе неделю или полторы и всегда привлекал очень много публики».

Справочный материал о г. Соликамске и его уезде. Рукопись, 1967.

Бординских Геннадий Александрович, историк:

«Во второй половине XIX века в ярмарке стали принимать участие, кроме местных торговцев, купцы из Перми, Кунгура, Усолья, Чердыни, Ильинского и других мест. На ярмарке был большой выбор сельскохозяйственной продукции. Продавались изделия местных умельцев: кузнецов, портных, сапожников. Приезжие купцы привозили мануфактурные, галантерейные товары».

История Соликамского края с древнейших времен по XIX век. Соликамск, 1991.

Заводчикова Валентина Михайловна, жительница города:

«Это был красивый праздник. Много народу, приезжих. Иконы привозили из Чердыни, из сел. Все надевали лучшее: крестьяне-коми-пермяки — свои национальные костюмы; местные парни были в ярких рубахах, в жилетах, в черных брюках и сапогах с галошами, в руке обязательно зонт – при любой погоде; девчонки в ярких кофтах, юбках, косы с лентами (ленты как бы удлиняли косы). Когда шел крестный ход, за ним ехала конница из крестьян. Мама выставляла квас на окно, чтобы люди могли утолить жажду. Лошадей поили на Турунтаевском ключе».

Воспоминания о жизни в дореволюционном Соликамске. Рукопись, 1993.

Тетюева Любовь Александровна, жительница города:

«Еще мне хотелось написать о ярмарке в 9-ю пятницу. Несколько раз бралась, но то яркое, богатое, красочное, что в моей памяти, на бумаге не получается. Ярмарку помнят все наши ровесники и кто нас постарше. Какое обилие было товаров из дерева, глины, сколько игрушек продавали для детей. И все было доступно, стоило недорого. Для кукол продавали головки, а пришивали их на тряпичные туловища. Каждая девочка получала подарок. А мальчики – свистульки «уди-уди-уди».

Из письма подруге, 1988.

Савенкова Нэлли Михайловна, зав. отделом истории Соликамского краеведческого музея. 

Конец ХХ века.

Крестный ход 1991 года.
7 июня 1991 года Девятая пятница в Соликамске праздновалась впервые после долгого забвения. Был проведен крестный ход от Преображенской церкви до Воскресенской площади и обратно.

Молебен в Девятую пятницу 1991 года.
Поскольку у Троицкого собора, на традиционном месте молебнов, находился сквер, молебен решили провести на Воскресенской площади — бывшей торговой.

Епископ Пермский и Соликамский Афанасий.
Епископ Афанасий (с 1995 года архиепископ) прибыл в Соликамск для участия в праздновании Девятой пятницы.

Крестный ход 1992 года.
26 июня 1992 года, в Девятую пятницу, был проведен второй после возрождения крестный ход. При этом повторен маршрут прошлого года — от Преображенской церкви к Воскресенской площади и обратно.

Молебен в Девятую пятницу 1992 года.
Молебен снова был проведен в центре Воскресенской площади. Несмотря на холодную погоду, участников собралось немало.

Епископ Пермский и Соликамский Афанасий.
Епископ Афанасий во время молебна в Девятую пятницу 1992 года.

Концерт квартета духовного пения.
В Богоявленской церкви по окончании крестного хода в 1992 году был проведен концерт духовного пения. Несколько номеров было исполнено квартетом и во время молебна на площади.

«Бабушкин сундук» в Девятую пятницу.
Во время гуляний в Девятую пятницу 1991 года музей провел экскурс по содержимому «Бабушкиного сундука», познакомив жителей города с предметами одежды предков, участвовавших в крестных ходах прошлого.

Выступление фольклорных коллективов.
В Девятую пятницу 1991 года возникла традиция — выступление фольклорных коллективов среди зрителей, с вовлечением их в пляски.

Автор: Нэлли Савенкова, зав. отделом истории Соликамского краеведческого.

10 мая в 16.00 в Художественном музее открывается выставка «Невеста Пармы». 

Представленные на выставке костюмы  — это не художественный вымысел, а научная реконструкция свадебной одежды конца XIX — начала XX веков, результат этнических экспедиций по Северному Прикамью. Парма — одно из названий Перми Великой или Биармии — территорий на северо-западе Урала (от финно-угорского корня, обозначающего заросший лесом холм).

В представленную коллекцию вошли традиционные русские и коми-пермяцкие свадебные костюмы крестьян Чердынского, Соликамского, Усольского, Юсьвинского, Юрлинского районов Пермского края. Отличительной особенностью русского пермского костюма является аскетичность, сдержанность, функциональность, так как отдаленный и суровый таежный край русские переселенцы осваивали в тяжелой борьбе за выживание.

Женскую свадебную одежду можно разделить на костюмы девушек брачного возраста и одежду, соответствующую отдельным этапам свадебного цикла: «довенчальную», которую носили до венчания в церкви, «венчальную» и «новобрачную», которую одевали после обряда венчания.
Коллекция «Невеста Пармы» состоит из 12 комплексов, автор проекта Ольга Ивановна Шейерман, Народный мастер Пермского края, исследователь, реконструктор, основатель и руководитель Театра русского костюма «Маруся». Реконструкцией занимается 24 года ее коллекция насчитывает более 70 комплексов. Цель всей работы поднять пласт культуры традиционного костюма жителей Северного Прикамья и открыть его удивительный и притягательный мир для широкой аудитории.

Большие семьи в наше время не редкое явление. В нашем городе насчитывается более 800 таких семей. Все разные, но все очень активные, открытые и творческие.

25 и 28 апреля в «Доме дружбы» м-он Клестовка Соликамский краеведческий музей провел для многодетных семей нашего города практикум по погружению в художественную народную культуру наших предков. Все вместе осваивали уральскую народную роспись по дереву!

Исторически так сложилось, что трудились наши предки целыми семейными подрядами и передавалось это мастерство из поколения в поколение. В основном трудились мужчины и навыки передавались от отца к сыну. Мальчиков начинали обучать росписи с девяти лет и к 18 годам они становились настоящими мастерами. Позже это искусство стали перенимать и женщины. Но к концу 20-х годов прошлого века ремесло угасло, потребности общества стали совсем иными. И только с 50-х годов вновь появляется интерес к данному виду народного творчества, как части народного наследия.

Много было исследовано, собрано материалов в разных этнографических экспедициях по нашему краю и Уралу в целом. Появились мастера, которые талантливо воспроизводят опыт народных мастеров прошлого времени. Вот и мы тоже решили поделиться своими исследованиями, богатыми музейными фондами, умениями и навыками с семьями нашего города. Ведь семья — это основа основ!

В первый день мы встретились с родителями. Мамы получили самый настоящий творческий час, где не только познакомились с историей уральской народной росписи, с музейным собранием и мультимедийным продуктом «Прикамье на красках», но и помедитировали с кисточкой в руках. Творчество по-настоящему расслабляет и снимает стресс) Все замечательно овладели основными этапами выполнения росписи. Без домашнего задания конечно не обошлось!

На следующую встречу «мастеров» пожаловало в два раза больше. Ведь с мамами пришли и их «цветы жизни». Папы, к сожалению, не откликнулись, этот промысел для них уже, видимо, не актуален. Юные подмастерья оказались очень старательными, терпеливыми и талантливыми. В результате нашей встречи мы повторили все этапы росписи, узнали о скрытой символике изображаемых композиций и наконец создали своё цветущее семейное древо по мотивам предков-мастеров.

Красотища получилась! Будем надеяться, что полученный опыт даром не пропадет!